ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
сержусь на него
за то, что не умею писать о нем!Как бы там ни было, здесь есть что-то, связанное с моей работой над биографией и необходимостью обработать большое количество материала о Шриле Прабхупаде. Это может вести к черствости.
Другая причина связана с иным моим служением в этом году: работой в качестве инициирующего гуру и принятием
учеников. Мы должны сообщать ученикам, чтоновые гуру истинны сами по себе. Люди уже не могут получить
инициацию от Шрилы Прабхупады. Получается,что нам (инициирующим гуру) надо хотя бы внешне подавать
себя преимущественно в образе гуру, а не тольков качестве учеников Шрилы Прабхупады. Подозреваю,
529
что за такого рода действия приходится расплачиваться
(по крайней мере мне). Эта деятельность провоцируетвысокомерие. В это высокомерие может входить много чего. Бхактисиддханта Сарасвати писал, что был бы надменной
скотиной, если бы сам захотел быть духовным учителем, но исполнять эти обязанности ему поручил Чайтанья Махапрабху. Такова плата. И одно из затруднений
может проявляться в потере простого служения: поклонения
Шриле Прабхупаде.
Всё это надо немедленно подкорректировать. Мне важнее всего быть любящим, простым слугой ШрилыПрабхупады. Я говорю своим ученикам, что они должны относиться ко мне с почтением и благоговением, как кпредставителю Кришны, но и я должен сам поклоняться
так Шриле Прабхупаде. Как скорректировать это суетливое,
раздраженное, занятое, поверхностное отсутствие
истинного понимания Прабхупады? Как прийти в соприкосновение с ним? Был ли я когдато в соприкосновении?
Когда? Где это было? Что я делаю не так? Что я должен делать? Кажется, что хорошая идея – читать книги Шрилы Прабхупады. Снизить скорость и внимательно
вспоминать о нем. Не пытаться делать много? Нет, я должен идти вперед. Да я и не делаю много. Мне надо бережно хранить свои уникальные отношения со Шрилой Прабхупадой, и есть опасность того, что я настолько
увлекусь своей ролью гуру, что забуду о своем положении ученика. Если я скажу и покажу своим новым ученикам, что я просто ученик моего гуру, то разве этоне будет лучшей проповедью? Работать над этим, думать
об этом, писать об этом, хранить это. Если я утрачуэто, мне конец. В соответствии с вероучением я многократно
говорил людям, что они должны принять духовного
учителя и следовать за ним, но это и меня тоже касается.
Не только исполнять обязанности, но помнить Шрилу Прабхупаду и поклоняться ему. Разве написание биографии не предоставляет мне наилучшие возможности
для этого? Да, в определенном смысле. Но жизньШрилы Прабхупады для меня не просто что-то, что можно
смаковать и чем можно наслаждаться. Она сравнима с
530
огромной горой, на которую мне необходимо подняться.Заниматься этим смиренно, точно так, как советую другим.
Невозможно покорить вершину. Надо рассказывать о жизни Шрилы Прабхупады смиренно. Собирать, что можно. Писать как его ученик.
Я простираюсь как палка перед Шрилой Прабхупадой не просто чтобы подать пример своим ученикам, но потому,
что всегда, когда появляюсь перед ним, я чувствую себя глупцом.
26 июня
После шести последовательных этапов утренней работы,
обработав большой массив материала в форме писем,
я составил очень удобный перечень действий Шрилы Прабхупады с сентября 1965 до апреля–мая–июня 1966. Это можно будет дополнить эмоциями, догадками и так далее, но я заложил основу, которая сохранится вплоть до последней редакции биографии. Возможно, я был первым, кто взял в руки эти документы и написал изложение, так что я испытывал пьянящее чувство радости и глубокой удовлетворенности сделанным. Очень хорошо, что приехал
Шеша дас, который поддерживает меня и освобождает
от необходимости просто отбирать материал, занимаясь
«исследованием», а не собственно написанием книги. Но сейчас я опять застрял.
Я остановился перед потрясающими событиями лета 1966. Мы слышали много рассказов. Свидетели всё еще тут, можно сложить их воспоминания, но люди помнят не всё. Я знаю, что нельзя писать эту книгу сентиментально, лишь на основе всплывающих эмоций. Подобно тому, как другой период (1965 год) был построен на солидной основе
дел Шрилы Прабхупады и фактов его жизни – описание
1966 года на Второй авеню 26 тоже должно строиться
на твердой основе последовательности происходивших
событий. Нужны два момента: эмоции, жизнь, которая не укладывается просто в перечень дат и мест, но нужны и описания реальных событий, цифры, даты и так далее.
531
Думаю, что подойти к этому можно с разных сторон, возможно,
сразу со всех. Можно составить перечень событий и просто свободно писать так, как чувствуешь. Я подумал о том, чтобы на этих страницах впервые показать здесь читателю себя. Подобно тому, как Босуэлл появляется в жизни Джонсона1. Показать себя как ученика, хотя это будет
проявляться и раньше.
Частью этой работы является необходимость в строгих,
«железных» фактах, но я подам этот период не просто в историческом разрезе, а с эмоциональными подробностями.
Как писать о Прабхупаде? О моем сердце, отданном Прабхупаде? Вот магазинчик на первом этаже, «Бесценные дары». Это не для всех. Но это не выдумка. Есть это место:
Вторая авеню 26. Можно войти? Кому можно войти? Можно ли войти туда, или там сейчас закрыто, и лишь в своем воображении мы можем войти в свои воспоминания
о Второй авеню 26?
Некие поэтичные воспоминания, вроде этого: «Да, мы не можем вернуться туда так, как было тогда, разуться, войти и сказать, что сегодня, 13 июля 1966, официально
создан ИСККОН». Я могу делать это; такого рода воспоминаниям
найдется место в биографии. Читателю такое
нравится. Мы не сухие. Я мог бы сказать: «Делай все, что можешь». У меня не так уж много документов, но эти события зафиксированы в моей памяти. Я, как и другие, был там. Думаю, что должен выстроить в цепочку чужие воспоминания, которыми располагаю. Не все они есть у меня сейчас, но писать так тоже хорошо. Назовем это работой
писателя-романиста. Собственно, это ответственная
работа и, в какомто смысле, единственно возможная,
потому что всё в памяти. Пересказывать это вновь и вновь. Рассказать об этом однажды и для всех. Подать
Прабхупаду таким, каким он был – насколько я могу видеть
его.
1 Джеймс Босуэлл (1740–1795) – автор самой читаемой англоязычной
биографии – жизнеописания поэта, лексикографа и литературного
критика эпохи просвещения Сэмюэла Джонсона.
532
1 июля 1978
Отбываю в ЛосАнджелес брать интервью для биографии.
Всего на пару дней.
Думаю о неизбежном распаде этого тела. Каждый из нас сам по себе. Путь к смерти, «страх и ужас». Обратиться к Кришне. Кто может быть гордым перед лицом Времени и Смерти, уносящей всё? До смерти надо успеть сделать книгу.
Кто-то должен презентовать Кришну и Прабхупаду. Молодым преданным, вообще преданным, надо в этом бесчувственном, опасном материальном мире прибегнуть
к покровительству Кришны. Сейчас они выходят в мир ради Кришны и встречаются с трудностями; им перепадает
