ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗

над своими книгами годами, прежде чем смогли завершить

их?

5 января

Должен признать, что мне, проповедуя непреданным, трудно отстаивать наши методы распространения книг. Что мне сказать – что все жалующиеся лгут? Что мы не делаем ничего плохого? Кому захочется защищать нас и поддерживать, если люди считают нас слишком агрессивными,

не уважающими нормы и законы, и если общественное

мнение по этим же причинам против нас? Как я смогу убедить коголибо поддерживать нас, если эти агрессивные действия продолжаются?

Это существенная духовная проблема, потому что Шрила Прабхупада часто одобрял подход «цель оправдывает

средства». Тем не менее, он никогда не говорил, чтобы мы вызывали у людей раздражение, но это именно то, что мы уже давно делаем. Я не решаюсь возглавить «крестовый

поход» против этого, потому что это очень часто приносило

успех. У меня нет энергии, необходимой для того, чтобы противостоять такой тактике. К тому же я не очень активный распространитель книг (а Шрила Прабхупада сказал, что распространение книг больше всего его радует),

так что мое положение не позволяет мне говорить об этом.

Тамал Кришна Госвами согласен со мной в том, что такая

тактика сформировала негативное общественное мнение о нас, но он говорит, что это лишь одна из причин.

Люди ненавидят нас вообще за нашу отрешенность, святость, революционный подход к жизни, и теперь наша основная проблема – как защититься?

Завтра улетаю в Европу. Я должен действовать как слуга,

а не как наслаждающийся. Я трачу на путешествия очень много денег Кришны. Как сделать, чтобы эти по

271

ездки были служением? (1) Помогая, когда только могу, библиотечной группе. (2) Стараясь проповедовать хорошо.

(3) Продвигаясь в моем писательском проекте, делая это в духе служения. (4) Оправившись в Индию, служить Шриле Прабхупаде в качестве секретаря, пытаясь научиться

у него служить в ИСККОН.

У меня с собой приличное количество невайшнавских книг, которые должны помочь мне научиться писать. Надо быть осторожным с ними.

6 января

19 часов

Я в аэропорте, жду рейса в Европу. Играет пустая музыка,

продается аэропортная пища. Зал ожидания полон индийцев

и ньюйоркцев с билетами на «Эйр Индия». Агент пытался усадить нас в отделении для курящих. Говорил, что «это очень хорошие места». Я уже давно не видел путешествующих

индийцев. Дети почти все деликатны. Среди индийцев есть христианский священник, обратившийся

в христианство еще в Индии. Круглая дама в облегающем

красном свитере с большим распятием золотого

цвета. Пожилые женщины, одетые в свитера и сари. Мужчины одеты, преимущественно, в западную одежду,

лишь у одного на голове ярко-розовый тюрбан. Для Мандалешвары это первая поездка в Индию, для меня

– четвертая. Только что подошел опрятный молодой индиец, желавший

поговорить. Он возражал мне. По его мнению, те, кто не занимается сексом, подавлены. Он считает, что в «Гите» сказано, будто человек не может в следующей жизни

родится в более низкой форме жизни. Он считает, что его природа – «человек». Он даже защищал мастурбацию! Я ответил, что если он хочет отстаивать мастурбацию, которая является оскорбительной тратой энергии Бога, то я не могу с ним дискутировать. Несмотря на все свое

жульничество, он заявляет, будто верит в «Гиту» так же, как его мать и остальные родственники. Пока мы говори

272

ли, одна пожилая женщина указала на меня подруге, отметив,

как мне кажется, мой вайшнавский вид. Что же, я хотя бы решительно проповедовал против негодника. Но мне хочется, в основном, вернуться к литературе. Я впервые

лечу в Индию, будучи настолько погружен мыслями в свои литературные замыслы.

Январь

Амстердам

Очень хорошая лекция Харикеши Свами. Видно, что он упорно трудится ради распространения сознания Кришны, всячески рискует и не боится страданий. Поэтому он воодушевлен

своей работой и воодушевляет преданных.

Помнить: через две недели я увижу Шрилу Прабхупаду. Хочу его спросить:

1. Приводит ли наше агрессивное распространение книг в США к желаемому результату? Люди все больше и больше воспринимают нас как приставал, ради денег прикрывающихся

религиозными свободами.

2. Не получится ли так, что, хотя распространено много

книг, мы на долгие годы испортим отношение к нам общества?

3. Не могли бы мы изменить лицо нашей проповеди в США, делая что-то такое, что люди способны оценить в большей степени? Они видят в нас типов в париках, пожимающих

им руку, чтобы забирать их деньги. Не надо ли быть более активными в других сферах деятельности?

Затем от имени библиотечной группы я должен задать

академический вопрос: хочет ли Шрила Прабхупада, чтобы Би-би-ти распространяло всюду лишь «ШримадБхагаватам

» и «Чайтаньячаритамриту»? Если да, то через

пару лет библиотеки всех колледжей будут укомплектованы.

Можно ли будет считать на этом свою работу выполненной или надо стараться растянуть процесс на годы, поставляя профессорам и другие книги? Если да, то есть такие предложения:

273

1. Санскритские издания.

2. Книги учеников и других ученых.

3. Другие переводы Шрилы Прабхупады.

Если «да»:

1. Можем ли начать работать в этом направлении?

2. Надо ли преданным идти в школы?

3. С какими трудами надо работать, особенно из школы Шри Чайтаньи?

20 января

Лондон

Сегодня вечером отправляюсь в Индию. Слышал, что Шрила Прабхупада болен. Я жулик, самый настоящий жулик.

Если я и должен заниматься этой литературной работой,

то хотя бы надо постараться не жульничать в своих

речах. Не блефовать, делая вид, будто я большой слуга или большой…

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе

Бомбей – Калькутта – Бхуванешвар – Шрила Прабхупада. Парень здесь попросил меня вести дневник моего общения

со Шрилой Прабхупадой.

274

10. Если хотите

знать мой секрет…

Январь – 8 февраля 1977

Эти дневниковые записи были сделаны мной, когда я как член Джи-би-си опять в течение месяца исполнял обязанности секретаря Прабхупады. Я прибыл к нему как раз когда он после Кумбха-мелы приехал Бхуванешвар. Бхуванешвар – столица Ориссы, самого бедного штата Индии. В то время наш земельный участок находился в стороне от дороги. Выехав из города, можно было видеть по сторонам дороги лишь голую землю. Вдруг сбоку появлялись

три натянутых тента и грубо сложенный коттеджик.

Гоур Говинда Махарадж, ученик Шрилы Прабхупады, лично построил этот домик, кладя кирпич на известковый

раствор. Внутри было всего две комнаты, а сверху находилась соломенная крыша, которая даже не очень плотно прилегала к строению. Шрила Прабхупада жил в одной комнате, а другая предназначалась для его слуг. Хотя у Шрилы Прабхупады повсюду в мире были большие храмы, он предпочел жить скромно. Ему нравилась такая жизнь, потому что он не был привязан ни к какой материальной