Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей (редакция 2010) - Святитель (Тобольский) Иоанн (книги полностью TXT) 📗
4
Пришёл однажды к святому Пахомию Феодор[173], мучимый жестокой головной болью, прося Пахомия, чтобы он своими молитвами излечил его; святой Пахомий отвечал ему: «Думаешь ли ты, что эта боль или другое подобное мучение приключаются без воли и попущения Божия? Терпи, и когда Бог благоволит, Он поможет и исцелит тебя». Хорошо воздержание в пище и питии, весьма полезна милостыня; но гораздо больше приобретает болящий, когда он терпеливо и с благодарностью переносит болезнь, ниспосланную по благоволению Божию: отсюда становится понятным, что не может иметь спокойствия в сердце тот, кто не твёрд в бытии Промысла Божия. И наоборот, не может долго бедствовать тот, который постиг живой верой тайну всеобъемлющего Провидения Божия. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. (Пс 33:20–21).
Истинно изречение одного благоразумного мужа по имени Серафин Фермский[174]: «Жизнь святых Бог так устрояет, что в каждое мгновение времени и каждой вещи всё обращается в их (святых) пользу». Почему же бы и не всё? Ибо мы знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу (Рим 8:28); так Бог покровительствует им, смотрит за ними Своим недремлющим оком. Вот почему между Господом и Его избранными замечается любезнейший подвиг: избранникам Божиим ничего нет приятнее, как хотеть и делать то, что приятно и угодно Богу; Бог же им всегда помогает и совершает то, что для них благопотребно; праведные люди любимы Царём Небесным, и о чём они просят у Него, то получают. В этом удостоверяет нас святой Иоанн Богослов, говоря: мы имеем дерзновение (смелость пред Всевышним) к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. И это трижды повторяет, чтобы отнять у нас наше малодушие (1 Ин 3:21; см.: 4:17; 5:14).
Бог повелел пророку Иезекиилю: Возьми себе пщеницы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы… пеки их при глазах их на человеческом кале (Иез 4:9,12). Возгнушался таким хлебом пророк, говоря: душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверями не ел от юности моей доныне (также, 4:14), и Бог тотчас же отменил это повеление. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня (Быт 32:26); и получил благословение. Когда преподобный Виссарион шёл с учеником к другому пустынножителю, солнце было уже на западе, а путь их был ещё далёк, старец помолился к Богу: «Молю Тебя, Господи, повели, да остановится солнце, пока я дойду до раба Твоего», так и было: солнце не зашло до прибытия Виссариона к тому старцу. Ясное дело: Бог желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их (Пс 144:19). Кроме того, Бог открывает ещё Своим святым угодникам величайшие сокровенные тайны: сказал Господь: утаю ли Я от Авраама (раба Моего), что хочу делать! И тут же повторил обетования Свои отцу верующих и открыл ему тайну казни Содома и Гоморры серой и огнём с неба (Быт 18:17; см.: 19:24). Подобным образом Христос говорит избранным Своим: Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего (Ин 15:15).
5
Учитель, обучая мальчиков грамоте, складывает иногда у одного ученика его пальцы и показывает, как он может удобнее и красивее начертать буквы и слова; а о другом ученике не заботится. Какая этому причина? Первый ученик подаёт хорошую надежду: он добронравен, честен, умён и понятлив; а другой – назойливый непоседа: непослушен, нахален, неукротим и ленив во всяком деле. Как тот учитель с учениками, так и Бог поступает со всеми нами: Он волю боящихся Его исполняет, во всякое время охраняет их и направляет их дела к добрым успехам; напротив, злонравным и противящимся Его заповедям говорит: «Когда вы умножите моления ваши, не послушаю вас». «Почему это, – говорят, – Бог не сохраняет нас, не направляет дел наших к успеху, как у других людей?» Вы сами виноваты: ибо Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них (Пс 33:16–17). Покорным Богу обещано: Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдёшь ли чрез огонь, не обожжёшься, и пламя не опалит тебя (Ис 43:2). Воззовёшь? и ответит: «Вот – Я!» «Я буду ему, – говорит Господь, – вокруг стеной огненной и в славу ему посреди его!» Сообразующийся с Божественной волей ум человеческий делается как бы Престолом Божиим, на котором восседает Бог как Царь царей; и такого человека никто не дерзнёт коснуться без Божия благоволения или попущения. Удачно об этом выразился блаженный Амвросий: «Для нерадивых Господь спит, а для праведных Он бодрствует». И это не потому, будто бы Он первых предал забвению: Он их только наставляет, обличает, возбуждает, бьёт; но потому, чтобы ясным образом, многоразличными знамениями явить Свою помощь, Своё Провидение о Своих избранниках. Иаков, когда был спрошен Исавом при встрече с ним: кто это у тебя? – отвечал брату: это дети, которых Бог даровал рабу твоему (Быт 33:5). Этими кроткими словами вразумил Исава (говорит святой Златоуст): сколь великое было у Бога Провидение и попечение о нём (Иакове). Бог имеет попечение о добрых людях, как о друзьях и детях Своих, о нечестивых же, – как о взятых в плен и о рабах. И если Бог, как бы по принуждению, ради беззаконий наших, изменяет законы самой природы на худшее, то опять тысячекратно восстановляет их на лучшее ради молитв праведников и ради нашего покаяния.
Это дивное Божие Провидение, предызображенное лествицею, которую видел во сне Иаков: она была утверждена на земле и верхним концом достигала до неба, – есть истинное свойство Божие, управляющее вселенной. Всё, что делается на небе и на земле, от века видит Бог явственно и отчётливо; ибо Премудрость Божия быстро распространяется от одного конца до другого и всё устрояет на пользу (Прем 8:1); Всё вообще создал Живущий во веки; Господь один праведен (Сир 18:1), Который всё устрояет, обо всех имеет попечение. Промысл Твой, Отец, управляет кораблём, ибо Ты дал и путь в море и безопасную стезю в волнах (Прем 14:3), и многие другие места Священного Писания свидетельствуют о Провидении Божием. Истинно, есть Един Бог и нет другого Бога кроме Него, Который радеет обо всех и обо всём. В Боге была и будет во веки веков жизнь, живая сила, неизменно стремящаяся разумно и премудро предвидеть в творениях свободно-разумных уклонение от добра ко злу (во вред самим себе) и сделать это уклонение, не вредя свободной воле уклонившегося, безвредным для других лиц, обществ и всего человеческого рода. Это для нас непостижимое действие Божие, состоящее в исправлении и устроении нарушенного закона, нравственного добра, – есть Провидение Божие (Бог видит), Промысл Божий (Бог печётся, промышляет). Действие это всесильно, неизменно, никем и ничем непобедимо, как Сам Бог. Нередко мы не сомневаемся в Божием Провидении и Промысле, признаём его, но жалуемся как бы на некоторое стеснение нашей свободы, подобно детям, ненавидящим строгое отцовское наказание.
Следует отбросить такие жалобы и последовать во всех наших помыслах, намерениях и делах воле Всевышнего, чадолюбивого Отца, предпочитая её нашей погрешительной свободе, этим самым и свою волю изменив из погрешительной в непогрешительную, из злой в добрую, положить себе непременным правилом: поступать во всём не как приятно нам, но как Богу угодно. Не станем подражать безумцам, говорящим в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро (Пс 13:1). Они ослепли, не видят своего злополучного конца, как в этой жизни, так и в будущей, если не покаются. Отвративши взор свой от мира, лежащего во зле, войдём во внутренний дом свой, в свою душу и совесть, рассматривая себя самих: кто мы? – смертные, бессильные; чем живём? – Божией милостью и Его дарами; кто сохраняет нас в бедах и немощах? – Провидение и Промысл Божий, тогда убедимся мы в истине евангельского изречения, что и один волос с головы нашей не упадёт без ведения и повеления Божия. А потому истинно сказал святой Августин: «Если враг рассечёт все мои члены телесные, то неужели я лишусь их? Когда Богом у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф 10:30)»[175].
