ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
Мне надо решать самому. Если я спрошу Чару и Рочану, каждый из них приведет аргументы в свою пользу.
Можно ли устроить так, чтобы берклинцы взялись заПортленд, и Сиэтл тоже получил его для своей пострадавшей
санкиртнаы? Другими словами, если бы в Сиэтле с санкиртаной
было все в порядке, я предпочел бы Беркли. Не хотелось бы удалять нынешнего лидера, но портлендский центр не может дальше оставаться таким (или лишь чутьчуть
улучшаться) просто ради сохранения должности занынешним лидером. Берклинцы могут справиться с продажей
благовоний, чем сейчас занимает нынешний лидер.
Я хотел бы «сделать большой бутерброд» и проглотить его. Можно ли как-то сочетать Сиэтл и Беркли? Что, если Беркли даст им пару точек в СанФранциско и в аэропорте
Окленда?
Дополнение: замечательный прорыв вчера вечером. Позвонили Рочана и мать Падьявали. В Сиэтле дела настолько
плохи, что они хотят пуститься в путь и устраивать
ярмарки. Чтобы уменьшить расходы на храм, они хотят
перевести из него Божества и гурукулу.
За время летнего путешествия они будут заниматься большой санкиртаной: продавать книги, посылать лакшми
в Би-би-ти и откладывать средства на подачу искового заявления
о возвращении им возможности распространять книге в аэропорте. У них такое настроение, что они хотятуехать куда угодно, лишь бы санкиртана была хорошей.
333
Их дух открывает новые возможности для сотрудничества.
Они предложили, чтобы вся Северо-западная зона собралась и обсудила, как увеличить распространение книг – в том числе и как Беркли может увеличить распространение
и расшириться на север, как фестивальным группам харинамы
может быть по пути с нынешним лидером,
как каждый может, не устраняя других, заниматься
своим служением, расширяя распространение книг и проповедь.
23 мая
Англия, на пути в Индию
Всех членов Джи-би-си внезапно вызвали во Вриндаван к Шриле Прабхупаде, нашему учителю и властителю. Он очень болен.
Как сказано в «Совершенных вопросах, совершенных ответах», духовный учитель болеет, если его ученики неверно
себя ведут; он вынужден страдать от последствий их кармы. А иначе у него не было бы кармы, вызывающей страдания, и он не болел бы от загрязнения материей. Он заболевает из-за кармы, накопленной очень большим числом учеников. Также сказано, что гуру болеет для того, чтобы дать ученикам возможность лично служить ему.
У меня нет в связи с этим острого сожаления. Частично это потому, что наши отношения вечны – я знаю, что если Шрила Прабхупада покинет этот мир, он пойдет к Кришне. Что касается меня, то я, главным образом, полагаюсь на вани, то есть на наставления духовного учителя, а не на его личное присутствие.
Моей духовной жизни ничто не угрожает; у меня есть маха-мантра, книги, мое служение Шриле Прабхупаде.
Но есть и то, что гораздо больше этого. Есть любовь к духовному учителю.
Мне и другим предстоит эта конфиденциальная миссия.
Шрила Прабхупада позвал нас. Как теперь он займет нас служением в это время?
334
12. «О Господь Кришна, если
есть на то Твоя воля, исцели
Шрилу Прабхупаду»
Май – 16 августа 1977
С началом этой главы для меня началось то, что вылилось
в почти регулярное перемещение из Лос-Анджелеса в Индию и обратно. Каждый раз, когда нас вызывали, ситуация
была такой, что Шрила Прабхупада мог со дня на день покинуть тело, так что мы всегда чувствовали себя обязанными прилететь в Индию и быть с ним. А после того, как мы прибывали в Индию, Прабхупаде вскоре, вроде бы, становилось лучше, или наше служение вновь звало нас на Запад, или нас просто донимала индийская жара и ничегонеделанье, и мы неохотно возвращались на Запад. Мы опять приступали к исполнению тех же своих обязанностей, но, в действительности, уже ничто не было тем же, поскольку мыслями мы всегда были со Шрилой Прабхупадой. Нас все время преследовала мысль о том, что он доживает свои последние дни, и через пару недель мы внутренне ощущали позыв вернуть в Индию. Этот внутренний
зов нарастал и становился непреодолимым. Он перевешивал все соображения о стоимости поездки или о неудобствах, связанных с изменениями в распорядке своей
работы, которые позволили бы отсутствовать пару недель.
Так или иначе мы выпрашивали деньги на проезд и находили добровольцев, которые выполняли бы работу за нас. Люди всегда хотели помочь.
Мои дневники этого времени, как правило, посвящены двум разным темам: одна – Прабхупаде, а вторая – записки
о литературных проектах, которыми я занимался. (Об этом проекте можно узнать из четырнадцатой главы книги
«Жизнь по Писаниям». Глава называется «Без Кришны начинания тщетны»; планировалось, что это будет книга
об утопии и варнашраме.) Большинство этих записок нами отредактированы, но все же сегодня переходы от
335
моей литературной работы к переживаниям и беспокойствам
о состоянии Прабхупады кажутся несколько странными.
Насколько я понимаю сейчас, тогда я обратился к литературе как к непреднамеренной терапии, помогающей
справиться со стрессом. До самых последних дней жизни Прабхупады я всегда, если не находился в его комнате,
шел в гостиницу и принимался за писательский проект, пытаясь заниматься обычной деятельностью. Это была попытка выбросить из головы, хотя бы на время, ситуацию,
с которой я не мог ничего поделать.
Наша встреча с Рупанугой, Балавантой, Бхагаваном, на которой мы обсуждали, почему ИСККОН не проповедует, произошла спонтанно. Это не было одним из вопросов повестки дня Джи-би-си. Просто мы, прежде чем улететь в разных направлениях, собрались поздно вечером в гостиничном
номере Нью-Дели. Такие беседы с братьями в Боге чудесны и могут привести к настоящим делам даже скоре, чем решения официальных собраний. Все были готовы
признать свои недоработки в области проповеди, и эта искренность делала беседу трогательным общением на уровне дружбы. Помимо самой темы разговора присутствовало
искреннее желание ободрить друг друга. Мне хотелось
бы побольше участвовать в таких встречах, на которых
нет политики или страха сделать что-то не так. Мы как бы напоминали друг другу об основной ответственности,
возложенной на нас Прабхупадой, о том, что можно иногда проглядеть под грузом офисной и управленческой работы. У Прабхупады был этот огонь желания убеждать людей становиться преданными, так что он должен быть и в нас. Какимто образом он стал скрытым. Мы возбужденно
говорили вечером, припоминая, что искра все еще в нас, и неформально обещали друг другу пытаться следовать
словам Господа Чайтаньи: «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне».
Мантру, или молитву «О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля, исцели Шрилу Прабхупаду», мы получили
непосредственно от Его Божественной Милости. Преданные сами составили свои искренние молитвы, и
336
некоторые спросили Прабхупаду, как можно молиться. В ответ на наши жалобные просьбы он составил эту молитву.
Молитва восхитительна, потому что Прабхупада просит
нас не требовать чего-то от Верховного Господа; он включил фразу «если есть на то Твоя воля». Это еще один пример того, как Прабхупада умело учил нас понимать, что всё во власти Кришны. Иначе мы могли бы настойчиво
