ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
высшим властям прошение о предоставлении Шриле Прабхупаде возможности остаться.
Шрила Прабхупада сказал: «Я не возражаю ни против того, чтобы остаться, ни против того, чтобы уйти. Мой Гуру Махарадж был недоволен, но мне нравится ваша компания».
«Пословица гласит, что даже если декхи
(молотилка) попадет на небо, она попрежнему будет молотить. Ее работа
не изменится».
Шриле Прабхупаде немного лучше. Мы приходим и поем перед ним. По крайней мере, в это время я молюсь
Господу Кришне. «О Господь моего сердца, пусть я буду в молитвенном настроении». Положение Шрилы Прабхупады зависит от Кришны, но Прабхупада сказал, что, возможно, наши молитвы будут услышаны.
(Я сделал из этого два вывода: 1. Наше прибытие сюда ради воспевания должно побудить Кришну исцелить Шрилу Прабхупаду лекарством воспевания. Это было бы, в какомто смысле, чудом. 2. Шрила Прабхупада готовит нас к своему уходу. Опять учит методу воспевания и слушания.
Готовиться.)
30 мая
Прошлым летом (в 1976) Шрила Прабхупада посещал Девасадана Мандир (Детройтский храм). Я был местным представителем Джи-би-си. Остановился я там в припаркованном
в саду у храма автофургоне нашей санкиртаны. В один из вечеров Шрила Прабхупада позвал меня. Когда я пришел, он спросил, пишу ли я книгу. К тому времени «Очерки ведической литературы» были уже год как завершены,
но я подумал, что Прабхупада говорит об этой книжке, и вкратце рассказал о ней. Помню, что я чувствовал
себя виновным в том, что претендую на роль автора
книги, хотя эта роль должна отводиться лишь Шриле Прабхупаде. (Конечно, сам он так не считал. Мое чувство вины за написание книг было безосновательным. Я виноват
в том, что во многих случаях был негодником. Если
341
ученик пишет книгу, не стараясь превзойти духовного учителя, а ради проповеди, делая это как служение, то в этом нет ничего оскорбительного.)
Как бы там ни было, мы выяснили, что книга «Очерки ведической литературы» завершена. Шрила Прабхупада сказал: «Теперь напиши другую книгу». Что это за «другая
книга», ради которой он позвал меня и приказывает
ее написать? Это «Без Кришны начинания тщетны». Прабхупада стал проповедовать на эту тему. Мы вкратце обсудили данный вопрос. Разные реформаторы и учреждения,
миссии, прожектеры представляют миру грандиозные
схемы положительных преобразований, но всё заканчивается провалом. Мы должны показать, что причина
неудачи – то, что они не поставили в центр Кришну. Это покажет, что центральным элементом должен быть Кришна. Один из примеров – Ганди. Ко времени своей смерти он был разочарован крушением своих планов. Другой пример – Объединенные Нации. Они не могут добиться
реализации своей хартии. Шрила Прабхупада сказал,
что лучший пример – дерево. Если поливать листья и ветви, оно засохнет. Воду надо лить на корни. Нельзя назвать
успешным того, кто, вместе со своими планами, будет
побежден временем. Истории империй показывают, что они возвышаются, а потом разваливаются. Теперь я должен продемонстрировать с помощью очень хороших аргументов, как всё это терпит крах из-за отсутствия сознания
Кришны (начиная с отсутствия в их схемах знания о душе и перевоплощении, а также отсутствия морального
кодекса и знания о Боге).
Я сразу же отреагировал на этот приказ тем, что начал взволновано обсуждать его со своими братьями в Боге, но не сделал никаких практических шагов. Прошло лето и осень, а я ничего не делал. Если писать так, как я думал вначале, для работы потребовалось бы провести обширные
исследования в мирской сфере. Шрила Прабхупада хотел, чтобы получился серьезный труд, который произвел
бы впечатление на непреданных. («Очерки ведической
литературы» – солидная книга, потому что она осно
342
вывается на шастрах
и утверждает, что академические ученые-материалисты не могут понять Веды. Это веское заявление, хоть и сделанное с религиозной позиции.)
Если бы я начал рассматривать, например, карьеру Ганди, указывая на его упущение – отсутствие сознания Кришны – то это, пожалуй, было бы расценено как сектантская
проповедь и не воспринималось бы всерьез. Но у меня недавно появилось грубое презрение к тому, что думают о нашей проповеди так называемые объективные атеисты. «Нам надо издавать посвоему и бросать вызов». Это презрение (скажем, в проповеди журнала «Обратно к Богу») – источник энергии для авторов. Мы, безусловно,
хотим противопоставить нашу философию безбожию калиюги, поэтому мы просто презентуем ее. Называем вещи своими именами.
Я написал Шриле Прабхупаде о том, что написание этой книги требует от меня мирских исследований. Он ответил:
«Да, давай, делай это. Этим ты окажешь огромную услугу миру». Таким образом, многие люди строят большие
планы. Прабхупада указал на то, что индийское правительство
пыталось создать определенную модель города
в Чандигархе, и ничего не получилось. Прабхупада сказал: «Продвигайся вперед, Кришна предоставит тебе исследовательский материал». Я занялся поисками, чтобы
«продвигаться вперед». Я прочел много книг по философии
и истории, Тойнби и других. Я читал, делал выписки
и пытался понять, как можно создать книгу.
Как показать, что на протяжении веков начинания оборачивались
неудачей из-за отсутствия сознания Кришны? И как продемонстрировать, что успех обусловлен сознанием
Кришны? Я хотел ради этого описать ведическое общество,
но потом подумал: «Они ни за что не поверят, что такое общество существовало».
Изучая официальную историю Индии, я понял, что вряд ли найду там что-то подходящее. Я планировал в одной части книги описать успешные начинания, а в другой – современные, провальные, такие как, скажем, у Ганди. Меня обескуражило, что в ходе своих исследований я не
343
обнаружил ничего, подпадающего под модель сознания Кришны.
Потом (это было в Далласе, и я был сосредоточен почти
исключительно на этом занятии) я подумал, что вместо
того, чтобы заниматься философским изложением (которому я не обучен и в процессе которого на опровержение
материалистических теорий у меня уйдут годы), лучше вернуться к личностному повествованию. Я отбросил
весь проект исследования истории. (Моя идея заключалась
в том, чтобы изучать теистические и атеистические
теории смысла истории, чтобы я мог ссылаться на них, оценивая мирские события с точки зрения сознания Кришны.) Я глубоко погрузился в написание автобиографии
в сознании Кришны с вымышленными обертонами, изучил насколько романов, собирался создать великое литературное произведение, а потом (когда я прибыл в Индию к лотосным стопам Шрилы Прабхупады) обнаружил,
что, похоже, заблудился в своей сосредоточенности на чем-то помимо непосредственной проповеди ИСККОН. Я резко забросил автобиографию, а потом в Маяпуре мне поручили редактировать журнал «Обратно к Богу». Я занят
этой работой, но мало что пишу.
Возможно, стоит опять подумать о правильном подходе к этой работе – «Без Кришны начинания тщетны». Думаю, что ради чистоты мне не следует беспокоиться о том, опубликует
ли Би-би-ти мою работу и будет ли она принята в определенной академической среде. Я должен проповедовать
