Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (книги онлайн бесплатно серия .txt) 📗
Существуют три типа благоприятного общения: 1) При доверительных отношениях с человеком, который стремится узнать истину, вы даете ему добрый совет, который поможет этому человеку обрести счастье и здоровье. Это работает только в том случае, если собеседник смиренно, без амбиций слушает вас. 2) Если отношения у вас с человеком дружеские то вы обмениваетесь с ним информацией, имеющей определенный духовный смысл. Эта беседа не предполагает споров и проводится с уважительным отношением к собеседнику, в смиренном состоянии ума. 3) Человек, являющийся для вас авторитетом в вопросах самосовершенствования, дает вам советы, и вы смиренно слушаете их.
Виды нежелательного общения: доверительное общение с людьми недостойного поведения просто ради развлечения; ругань, споры, негативная полемика и взаимные оскорбления; общение, которое усиливает жадность; пустые и бесцельные разговоры, сплетни; получение наставлений из любопытства, заранее зная, что они уведут от истины; внимательное и с верой слушание того, кто позволяет себе выступать как духовный учитель, но в своих рассуждениях не основывается на мудрости, проверенной временем; слушание человека, который сам не следует тому, о чем говорит; рассказывание чего-то важного скептику, который не склонен прислушиваться к вам; нежелательное общение с оскверняющими сознание теле- и радиопередачами, а также чтение книг легкого жанра. Неблагоприятное общение приносит нам бесчисленные страдания. В то время как благоприятное общение, очищающее сознание,
—
это большая удача, приносящая счастье! Поэтому серьезная организация своего общения
—
несомненно, признак разумного подхода к жизни.
Жажда славы всегда портит отношения между людьми. Соответственно, это отрицательно влияет на многие сферы жизни
—
например, на процесс самосовершенствования, общественное положение, характер человека и даже на его здоровье. Гордость нарушает движение огненной энергии в организме, что приводит к развитию следующих черт характера: раздражительности, гневливости, злопамятности, замкнутости, грубого стиля поведения, высокомерия, тщеславия, жестокости, цинизма и т. д. Гордость вызывает многие заболевания: гипертонию, гастрит, холецистит,
язвенную болезнь желудка, а также болезни почек, печени, желчного пузыря, глаз, обмена веществ. В особо тяжелых случаях развиваются психопатия и эпилепсия. В противоположность гордыне скромность
—
это природное свойство людей вести себя смиренно в присутствии возвышенных личностей. Скромность присуща святым людям и естественно проявляется у них, особенно когда их прославляют или пытаются им служить. Скромность и смирение лечат все, что вызывает гордыня; они приносят хорошую судьбу.
Гордыня возрастает очень незаметно. Главными признаками ее появления являются неуважительное отношение к людям и постепенное разрушение хороших черт своего характера. Развитие гордыни протекает в несколько этапов: эгоистический настрой; сильное желание удовлетворять свои чувства с помощью власти; алчность
—
жажда удовлетворения чувств любой ценой; высокомерие; тщеславие; и наконец, ненависть (хроническая злоба). Все эти пороки лечатся духовным путем: с помощью смиренного изучения писаний под руководством истинного святого, раскаянием и путем смиренного служения старшим.
Как очистить свое существование
АВТОР: Душа чиста и вечна по природе. У вечной души есть духовный разум, духовный ум, истинное эго и чистая энергия, которая пронизывает все ее существование и именуется сознанием. Если в силу своих корыстных желаний душа попадает в материальный мир, то чистое по своей природе сознание души с помощью энергии Сверхдуши начинает соприкасаться с тонкой и грубой материей. Привязываясь к материальным предметам, душа наделяет их духовными свойствами. Душа, покрытая грубой и тонкой материальными оболочками, начинает ошибочно считать их своим телом, придавая бренной материи духовные качества. Это является самым большим заблуждением нашего существования, которое является причиной бесчисленных страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, причиной всех наших страданий является привязанность к грубой и тонкой материи?
АВТОР: Да, так сказано в ведических писаниях.
ЧИТАТЕЛЬ: А насколько сильна эта привязанность и каким образом она приводит к страданиям?
АВТОР: В зависимости от силы привязанности к материи (грубой и тонкой) и от привязанности к духу душа, действуя в этом мире пребывает на том или ином уровне чистоты сознания.
Если сильнее всего душа привязывается к грубой материи, то она начинает считать себя грубым телом, и сознание души максимально сильно стремится удовлетворять телесные потребности жизни.
Если сильнее всего душа привязывается к тонкой материи, то она начинает считать себя либо чувствами, либо умом, либо разумом. В этом случае сознание души стремится удовлетворять психические потребности.
Только привязавшись к своей духовной природе, душа начинает трезво воспринимать себя как собственно душу.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли какая-либо разница между привязанностью души к чувствам, к уму или к разуму?
АВТОР: Да, конечно, есть. Нам важно понять разницу между привязанностью души к тонкой и к грубой материи. Эта разница лежит в основе отличия активных форм жизни — насекомые, рептилии, рыбы, птицы, животные, люди — от пассивных (жизнь в камне, растительный мир). При этом важно различать привязанность души к уму, что характерно для животного уровня жизни, и ее привязанность к разуму. Привязанность души к разуму влечет за собой разумное существование.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, почему одни живые существа получают освобождение от материального мира, а другие — нет. Как те, кто несвободен, достигают освобождения?
АВТОР: Есть интересная книга великого святого Бхактивиноды Тхакура «
Джайва дхарма», в которой он раскрывает эту тему:
Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: «Скажи, какие слуги Бога относятся к категории сиддха?» Святой Госвами ответил: «Если человек неустанно занят служением Богу, если он по-настоящему счастлив, наслаждаясь общением с Богом, если он полностью погружен в сознание Бога, его называют сиддхой.
Святые, достигшие этого уровня, подразделяются на две категории:
1
) те, кто достиг совершенства (сампрапта-сиддха), и
2
) те, кто вечно совершенны (нитъя-сиддха)».
Враджанатх спросил: «Скажи, какие святые относятся к категории сампрапта-сиддха?»
Госвами ответил: «Существуют два способа достижения совершенного уровня (сампрапта-сиддха):
1а) можно возвыситься путем постепенного прогресса в служении Богу (таких людей называют садхана-сиддха), или же
16) совершенство достигается благодаря беспричинной милости Бога даже тогда, когда человек не самым тщательным образом следовал процессу служения (таких людей называют крипа-сиддха).
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, но непонятно. Давайте разберем все это подробнее. Я хотел бы разобраться в этих состояниях развития сознания.
АВТОР: Например?
ЧИТАТЕЛЬ: Прежде, чем говорить о ступенях совершенства, мне хотелось бы разобраться с уровнями сознания. Например, из ваших рассуждений я так и не понял: сознание развивается только у человека или затрагивает также и животных?
АВТОР: Само собой разумеется, что развитие сознания происходит и у человека, и у животных, и у растений, и даже у коконов драгоценных камней, в которых тоже существует жизнь. Об этом мы с вами уже говорили, обсуждая виды сознания. Начнем с того, что сознание является главным показателем присутствия жизни, поэтому по уровню сознания различные виды жизни можно выстроить в определенный эволюционный ряд. Придерживаясь этой схемы, нетрудно понять, как развивается интеллект в процессе эволюции сознания.
