Жизнь за гранью жизни (СИ) - Басаргина Е. (полная версия книги TXT) 📗
Камлание часто сопровождается танцем, который заканчивается тем, что шаман приходит в состояние транса. Вот как описывает это явление И. Бьерре, наблюдавший его в пустыне Калахари.
"Бушмены не поклоняются луне, но ее фантастический свет вызывает в них сильную потребность обратиться к Великому Духу. В пустыне, где безлунные ночи гнетут человека, луна на редкость сильно влияет на его ум. Физическая сила ее притяжения, заставляющая многие миллиарды тонн воды перекатываться по земной поверхности в приливах и отли^х, трогает и чувствительную душу первобытного ^^овека, который под ее неотразимым 'таинственным влиянием танцует и поет о своих мечтах. В эти ночи полной луны, когда пустыня купается в призрачном ^Ребристом свете, а воздух подрагивает в такт
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
тонной песне и топоту ног, я сам чувствовал на себе чары луны. Ритмическая песня без слов звучала часами. Как бесконечно бегущие волны, она парализовала ум. Казалось, человек покинул свое бренное тело, и ему чудятся фантастические видения, время прекратило свой бег. В песне слышались страстные желания и печаль, она проникала куда-то в подсознание и пробуждала все это пережитое и давно забытое. Песня доносилась издалека, как будто из древних кочевий Африки...
Затем началось нечто совсем необычное. Цонома и Кейгей завыли и зарычали по-звериному... Ценима побежал, издавая пронзительные вопли. В свете луны было видно, как он бегает вокруг поселения. Вдруг, громко взвизгнув, он метнулся между сидящими на корточках женщинами, побежал босыми ногами по тлеющим углям костра... Он стонал, дрожал и наконец свалился без чувств".
Каталептическое состояние, которое охватывает шамана, он сам толкует мистически. Он утверждает, что во время транса он поднимается или опускается в запредельные сферы и беседует с духами. Он возвращается оттуда, окруженный сонмом загадочных существ, которые наполняют его жилище. Приходя в себя, заклинатель поет древние песни, в которых выражается радость слияния с силами бытия, с миром духов. Это чувство передается всем присутствующим. "Когда она пела, - говорили об одной эскимосской шаманке, - то себя не помнила от радости, и все в жилье тоже, так как их души освобождались от всего, что их давило. Они поднимали руки и отбрасывали прочь всякую злобу и ложь". Но далеко нс всегда возвращение было столь мирным.
"Пробуждение шамана от транса, - говорит Моуэт, - происходит иной раз чрезвычайно бурно. Он вскакивает на ноги, одержимый совершенно необъяснимой физической силой. В этот момент полдюжины человек не могли удержать его; он может прорваться сквозь стенку палатки и исчезнуть в темноте, а затем
вернуться окровавленным и в последней степени изнеможденным. Шаману, выходящему из транса, случается нанести себе телесное повреждение, которое было бы роковым для обыкновенного человека. Однако, у шамана такие раны всегда заживают".
Транс фиджийского шамана сопровождается стонами, вздутием вен. "Прорицатель с вращающимися выпученными глазами, бледным лицом, с посинелыми губами, обливаясь потом, с видом совершенно бешеного человека высказывает совершенно неестественным голосом волю божества".
Эта одержимость часто сопровождается нервными припадками или некоторыми видами истерии, но от этого далеко до вывода, что всякий транс доисторических мистиков - только патология. Не являются ли нередко болезненные процессы в душе стимулом для проявления некоторых высших способностей человека? Следует с большой осторожностью судить о шаманизме, ибо в нем, как и в других родственных явлениях, патология нередко соседствует с гениальностью и подлинным созерцанием незримого.
Шаманизм сопротивлялся угасанию духовных сил в человеке, тренировал его "внутреннее зрение", совершенствовал методы экстаза и созревания. Таинственный невидимый мир открывался в нем не только через "предание" и миф, но был "дан в непосредственном опыте".
Как же определяют сейчас, обладает ли человек способностями медиума или нет?
К сожалению нет никаких внешних признаков к тому, чтобы определить является ли данный человек хорошим медиумом.
Ошибочно думают, что болезненные, нервозные чли истеричные лица могут быть превосходными медиумами, здесь происходит как раз наоборот. Здоровые, часто даже полные особы пригодны лучше всего °biTb медиумами. Пол и возраст, сословие и доХ^ность не играют при этом никакой роли. Наблюдали даже, что грудные дети были
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
ходными медиумами, есть сообщение о двухлетнем ' ребенке Эссии Мотт, что она писала, между тем, как она не знала, само собой разумеется, ни одной буквы алфавита: баронесса Валентина Киркуп девяти дней от роду написала предложение из 12 слов без ошибки так, как желал видеть написанным управлявший ею дух.
Следовательно, нужно при отыскивании медиума также принимать во внимание и детей; обыкновенно каждый человек способен быть медиумом, если его медиальные способности развиваются и увеличиваются. Чтобы найти медиума, следует устроить испытание; ни в какой другой отрасли знания не применимо это более чем в спиритизме.
Если удастся найти человека, который обладает сомнамбулическим состоянием, то нужно взять его медиумом, так как в сомнамбулизме отделение души от тела бывает самым полными и поэтому сомнамбулы более всего родственны духам; они составляют, так сказать, переходную ступень между духом и нормальным человеком.
Сомнамбула видит по большей части духов, которые находятся около него, посредством тончайшего зрения своего астрального тела, которое еще находится во связи с обыкновенным телом; с помощью органа речи можно заставить сомнамбула изобразить, что видел его астральный глаз.
Этим следует также объяснять способность сомнамбулов видеть и слышать на расстоянии. Благодаря воле сомнамбула, освободившееся астральное тело перемещается на то именно место, которое ему указало другое лицо, смотрит и слушает, что там происходит и рассказывает обо всем только что обошачеяным путем.
Что же касается деятельности медиумов, т' необходимо знать, что каждый медиум может всегда вызывать только особенные, ему присущие явления. Сообразно этому существуют разные категории медиумов, которые строго друг от друга различаются, так
есть медиумы стуков, движений, появлений предметов, музыки (игра на инструменте, который находится у медиума на руках, так что он его не касается), огненных и туманных эффектов, письменных сообщений (механическое или сознательное письмо), говорящие, созерцающие и слышащие медиумы. При посредстве последних можно говорить, видеть и слышать духов.
КАК НАДО УСТРАИВАТЬ СПИРИТИЧЕСКИЕ СЕАНСЫ
Вы должны взять, если только Вы уже нашли хорошего медиума, для образования круга не более 6-9 лиц. Каждое из этих лиц выделяет флюид, который пополняет флюид медиума; поэтому следует брать для образования круга более человек, если медиальные их способности слабы, менее, когда последние сильны. Минимальное число участников не должно быть менее шести.
Обращайте внимание на то, чтобы легче достичь гармонии круга, это необходимо для того, чтобы вызвать необходимый флюид, когда число участников незначительно.
Не пытайтесь также образовывать круга, когда в нем хотят принять участие более десяти человек.
Медиум должен сказать, если ему кто-либо из участников не симпатичен. Последний безусловно должен быть устранен от участия, иначе не будет манифестации. Участники сеанса должны чувствовать симпатию друг к другу, к медиуму и конечно к духам. Наконец Вы должны обратить особенное внимание на то, чтобы не быть обманутым!
Обратите внимание участников сеанса до начала его, что они должны иметь сильное желание видеть и быть свидетелями манифестаций духов.
Равнодушие в этом случае мешает всему и делает Участников несимпатичными духам; лишь тогда
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
ются духи, когда они знают, что участвующие имеют действительное желание вступить с ними в общение.
