Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
Слияние действительного и ценностного, факта и значения в одно целое
(см. главу 8).
288
Трансценденция и психология Бытия
27. Трансценденция негативного (зла, боли, пороков, смерти и т. д.).
Мы отмечаем подобную трансценденцию в описаниях высших переживаний,
при которых мир воспринимается исключительно позитивно, человек
смиряется с постижимым злом. Те же механизмы при трансценденции
запретного, нежеланного, отрицаемого, недозволенного.
28. Трансценденция пространства. В простейшем виде проявляется как
крайняя поглощенность чем-то, настолько сильная, что человек
отрешается оттого, где он находится. Но представим и более высокий
уровень трансценденции, как в случае идентификации со всем
человечеством, когда люди, живущие на другом континенте, на другой
стороне земного шара, ощущаются братьями, частью самого просветленного
человека, так, словно они находятся рядом. Подобный взгляд на вещи
справедлив и для процесса интроекции высших ценностей настолько,
насколько они повсеместны. Таким образом и человеческое <Я>,
определяемое высшими ценностями, также становится повсеместным, не
привязанным к конкретному местоположению в пространстве.
29. Трансценденция усилий и борьбы, желаний и надежд, любых
устремлений и позывов; перекликается с несколькими из описанных выше
видов трансценденции. В самом очевидном проявлении она выражается в
светлой радости от удовлетворения потребности, от того, что сбылись и
воплотились надежды, от того, что стремление благополучно разрешилось,
а путешествие закончилось. Эта же Трансценденция проявляется, когда
человек <доверяется происходящему> или, по меткому выражению миссис
Гаретт, <беспечен, как бог>. Это глубоко даосское разрешение времени
течь, а событиям происходить, отрицание принуждения, чувство
совершенного счастья и растворения в покое, неустремленности,
неволении, безжеланности, невмешательстве и отказе от управления. Это
Трансценденция амбиций и тщеславного достижения. В этом состоянии нет
отказа от обладания, скорее это чувство полного обладания, когда всего
вдоволь, когда не испытываешь нужды напрягаться и добиваться своего.
Когда возможно полностью отдаться переживанию счастья, радости,
удовлетворенности от того, что у тебя есть. С благодарностью и
признательностью. Переживание удачи, везения, благосклонности фортуны,
беспричинного и безвозмездного благоволения судьбы.
Свершенное Бытие по сути означает именно трансценденцию средств,
средств в самых разнообразных аспектах. Но эта мысль требует
тщательного объяснения.
30. Для нашего исследования, равно как и для психотерапевтических
целей, необходимо четко разграничивать частные разновидности
трансценденции, такие, например, как трансценденцию страха как победу
над ним и трансценденцию страха как достижение мужественности (что
явно не одно и тоже).
31. Мне кажется полезным понятие космического сознания по Бьюку (18).
Это особое феноменологическое состояние, при котором человек каким-
Различные значения трансценденции
289
то образом постигает весь космос в целом или постигает его целостность
и внутреннюю взаимосвязь всех его составляющих, включая самого себя.
Космическое сознание дает человеку чувство, что он по праву
принадлежит космосу. Что он - член вселенской семьи, не пасынок и не
приемыш, не сторонний наблюдатель. Он ощущает свою ничтожность перед
вселенским величием, но одновременно и свою важность, поскольку он -
равноправная и неотъемлемая часть вселенной. Вселенная в каком-то
смысле и в какой-то мере представлена им, он не посторонний в ней, он
не гость. В космическом сознании чувство принадлежности играет особую
роль, поскольку оно противопоставляется чувству остракизма, изоляции,
одиночества, отверженности, утраты корней, утраты родины и дома.
Пережив мгновения космичности сознания, человек, очевидно, уже никогда
не утратит это чувство принадлежности, чувство, что он пришел в эту
жизнь по праву, что для него здесь уготовано именно его место и т. д.
(Выше я противопоставлял этот тип высшего постижения другому, при
котором сознание сужается до размеров точки, как бывает при полной,
интенсивной поглощенности, завороженности человека другим человеком
или явлением, при котором завороживший человека объект становится для
него целым миром, космосом. Я назвал его завороженным типом высшего
переживания и высшего постижения.)
32. Мне кажется, что отдельно нужно выделить трансценденцию особого
рода - трансценденцию как интро екцию человеком высших ценностей и
идентификацию с ними, подчинение собственных желаний и поступков
именно этим высшим ценностям.
33. К индивидуальным различиям между людьми можно относиться
по-разному. Высшее отношение к ним - осознать их, согласиться с ними,
научиться радоваться им и в конце концов испытать благодарность перед
природой за ее изобретательность. Говоря иначе, можно постичь ценность
индивидуальных различий между людьми и изумляться им. Такое отношение
по праву можно назвать высшим, и потому я включаю его в список
разновидностей трансценденции. Но сюда же я включаю и трансценденцию
иного рода, результат которой отличен от хвалы природе за ее
изощренность. Я говорю о способности подняться над индивидуальными
человеческими отличиями в постижении высшей человечности, в постижении
принадлежности всему человеческому роду. При этом познается сущностное
в человеке, то, что способствует идентификации со всеми, столь
различными людьми, что объединяет всех людей как братьев и сестер. В
результате такого познания, такой трансценденции предубеждение к
индивидуальным различиям между людьми и к различиям между полами
преодолевается иначе. Человек, прошедший этой тропой трансценденции,
продолжает осознавать эти отличия, но в моменты, когда они становятся
несущественными, когда актуальными становятся более универсальные
человеческие качества, когда становится важным сходство людей, он в
состоянии отрешиться от них и не принимать в расчет.
290
Трансценденция и психология Бытия
34. Для построения теории особую важность имеет Трансценденция
пределов человеческих возможностей, Трансценденция человеческого
несовершенства, слабости и ограниченности. Она достижима как
посредством острого высшего переживания человеческого совершенства,
так и посредством плато-познания. В этих состояниях человек может
ощутить себя вершиной творения, богом, совершенством, сутью Бытия,
Творцом (а не тварью), святым, богоподобным. Это можно назвать
трансценденцией обыденной повседневной человечности, или
метачеловечностью, или еще как-нибудь в том же духе. Результатом
такого рода трансценденции может быть актуальное феноменологическое
состояние, или способ постижения, или предельное расширение
философского познания или идеи - вроде платоновских сущностей. В
мгновения таких острых переживаний или при плато-познании человек
обретает совершенство или представляет себя совершенным, он способен
