Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
<белое-черное>, <либо-либо>). Способность подняться над дихотомией на
уровень наджитейской целостности, преодолеть атомизм и достичь более
высокой интеграции, объединить частности к общему, интегрировать их.
Естественным пределом здесь выступает холистическое, целостное
постижение космоса. Эта Трансценденция абсолютна, но любой шаг по
направлению к ней сам по себе является трансценденцией. В качестве
примера можно рассмотреть любую из дихотомий - эгоизм против
альтруизма, мужественность против женственности, родитель против
ребенка, учитель против ученика и т. п. Все они могут быть преодолены,
и в результате с новой, более высокой точки зрения их взаимные
нетерпимость, противопоставление, закон лукавого распределения благ
перестанут существовать, человек сможет понять, что эти на первый
взгляд взаимоисключающие противоположности могут быть сведены к
некоему единству, более реалистичному, более истинному, более
соответствующему актуальной реальности, нежели видевшаяся ему
полярность.
20. Трансценденция насущной реальности к высшей реальности. (Сродни
любому другому виду трансценденции. В сущности, все они в чем-то
сродни.)
286
Трансценденция и психология Бытия
21. Трансценденция собственной воли (<не моя воля будет исполнена, но
высшая>). Склонить голову перед своим предназначением, перед своей
судьбой, стать с ней одним целым, возлюбить ее - в духе учения Дао или
Спинозы. Принять с любовью то, что предначертано тебе. Собственно, это
и значит - подняться над своей личной волей, довериться высшей воле,
принять ее владычество, нуждаться в нем.
22. Если мы говорим <Трансценденция>, то это можно понять также как
способность подняться над собой, то есть сделать нечто лучше, чем
дозволяли тебе твои способности, или лучше, чем ты делал это прежде,
например, быстрее, чем обычно, пробежать дистанцию, или стать более
умельм танцором, пианистом, плотником.
23. Трансценденция означает стремление к святости или богоподобию,
стремление стать лучшим человеком, чем просто человек. Я бы не хотел,
чтобы эти слова истолковали как призыв стремиться к сверхчеловеческому
или мистическому. В настоящий момент я рассматриваю понятия
<метачеловеческое> или <высокочеловеческое> для обсуждения этих
явлений; мне хочется подчеркнуть, что эти высокие или даже
божественные порывы являются частью природы человека, хотя и не всегда
очевидной частью. Но в любом случае, это потенциал роста человека.
Нужно подняться над дихотомизированным национализмом, патриотизмом,
этноцентризмом с присущими им полярностями - <они против нас>, <мы и
они>, над комплексом Ардри (6) <друг-враг>. Приведу в качестве примера
маленького мальчика, описанного Пиаже, который не мог представить себя
одновременно швейцарцем и женевцем. Он мог принять на себя роль либо
только швейцарца, либо только женевца. Понятно, что для большей
интегративности, для того, чтобы объять большее, причислить себя к
более высшему классу, требуется особое развитие, особое устройство
души. Но в то же время мой домашний национализм, мой патриотизм,
любовь к взрастившей меня культуре ни в коем случае не умаляют мой
высший, интегративный патриотизм по отношению ко всему человеческому
роду и ко всем нациям. В действительности высший патриотизм, любовь к
общечеловеческому являются не просто более интегративными, но и более
здоровыми, более человечными, нежели местечковый патриотизм, зачастую
принимающий формы антагонизма и неприятия соседей. Я не утверждаю, что
плохо быть хорошим американцем, я сам прекрасно понимаю, что я должен
быть хорошим американцем (это моя культура, я в ней вырос, я никогда
не смогу отмахнуться от нее, да и не хочу отмахиваться от нее для
того, чтобы стать гражданином мира). Наоборот, я хочу подчеркнуть, что
гражданин мира с убеждениями абсолютного космополитизма, без родины и
корней, будет куда как худшим гражданином мира, нежели человек,
впитавший в себя чувства родства, родины, родного языка и национальной
культуры. У человека, знающего, что такое родина, удовлетворена одна
из основополагающих человеческих потребностей, потребность в
принадлежности, - а ведь именно на ее
Различные значения трансценденции
287
основе и строится здание более высоких потребностей и
метапотребностей. Потребность в принадлежности ко всему роду
человеческому не означает отмену более низких потребностей, для ее
удовлетворения необходимо эти, более низкие потребности, удовлетворив,
включить в иерархическую интеграцию. И тогда человека будут радовать
культуры иных народов, их национальные особенности, очарование
национальных ресторанов с их неповторимой кухней, путешествия в другие
страны, культурологические изыскания ученых и т. д.
24. Трансценденция может означать вид на жительство в высшей
реальности, умение говорить языком высшего Бытия, высшее постижение
без срока и конца. Мы знаем трансценденцию как пиковые, предельные
мгновения высшего постижения, но она может означать также спокойное и
сосредоточенное познание. Человек, переживший инсайт, великое
откровение, мистический опыт, прозрение или просветление, однажды
успокоится, привыкнет к новизне, к хорошему и великому, и будет от
случая к случаю, по-соседски навещать познанные им райские кущи,
накоротке общаясь с вечностью и бесконечностью. Он переживет изумление
и потрясение и заживет спокойной и безмятежной жизнью среди
платоновских идей, среди высших ценностей. Чтобы отличать предельные,
эмоционально-острые переживания прозрения, высшее постижение от такого
рода спокойного, величаво-божественного постижения, я буду называть
последнее <плато-познанием>58. Высшие переживания действительно
переживаются человеком как транс. Однако свет истины навсегда остается
с человеком. Человек не в состоянии, даже если бы захотел, вернуться к
прежней наивности, к прежнему неведению, он просто не может и впредь
быть таким, каким был до озарения. Он не может <зачеркнуть>
постигнутое. Он не может снова стать слепым. Должен быть язык, которым
можно было бы описать обыденное откровение, ежедневное прозрение,
жизнь в Эдеме. Однажды прозрев, человек, как правило, продолжает
зрячую жизнь, то есть он продолжает постигать бытие ежеминутно, в
повседневном стремлении времени, -разумеется, если хочет этого. Это
спокойное высшее постижение, или плато-познание, подконтрольно
человеку. Человек может по своему желанию включать его и выключать.
Экстатическое достижение вочеловеченности, или завершенности, или
Бытия, если человек ставил перед собой такую цель, является ярким
примером трансценденции.
25. Достижение даосской (на высшем уровне) объективности в
трансценденции, объективности невовлеченной, нейтральной,
невмешательной, наблюдательной (такая объективность сама по себе
является трансценденцией нехватки объективности, вызванной
эгоцентричностью или ущербной незрелостью).
26. Трансценденция разъединенности действительного и ценностного.
