Русская народно-бытовая медицина - Попов Г. (библиотека электронных книг .txt) 📗

– Мотри, ты уж не поправишься, видно, прогневался на тебя Господь, – хнычет около больной такая посетительница.

– И что же ты, матушка, Матренушка, надумала, на кого же ты детвору покинешь? – причитает другая.

– А, може, не на смертное, отдышу, – шепчет больная.

– Ну-у, иде же тут? – отнимает у ней всякую надежду пришедшая.

Лишь в виде исключения встречаются заявления сотрудников, что соседи больных не навещают, относятся к ним без сожаления и даже грубо. – «Вишь, отлеживается, – говорят такие соседи о больном: не охота, видно, работать, некошной (чорт) его давит» (Сольвычег. у. Волог. г.). Особенно не возбуждают сочувствия посторонних беспомощные больные и старики. – «Бог с ним, – говорить соседи о таком, – век свой изжил, пора и помирать, хоть с хлебов долой: его уж давно на том свете дожидаются» (Черепов, у. Новгор. т.).

Уход за больными обычно слагается из трех главных факторов: возможности, умения применить его и естественного чувства гуманности. Последнее чувство присуще нашему народу; оно, хотя и в уродливой, иногда даже вредной форме, довольно рельефно выражается в отношении к больным родных и соседей и оно же определяет эти отношения, в смысле ухода за ними. Без присмотра больных не оставляют, характеризуют отношение к больным домашних в Саран – м. (Пенз. г.). Больные, без различия возраста, всегда и во всякое время пользуются полным вниманием и их без достаточного ухода не оставляют даже и в рабочую пору, заявляют о том же из Хвалын – го у. (Саратовск. г.). Ухаживать за больными крестьяне считают за непременную обязанность, приходят ходить за ними и соседи, определяют это отношение в Юхнов – м у. (Смоленск, г.). Без присмотра и ухода, пишут из другого района того же уезда, больных, какого бы они возраста ни были, не оставляют ни в какое время, считая это тяжким грехом, за который Бог накажет виновных такою же болезнью. Такой же гуманный характер сохраняют эти отношения нередко и в местностях с фабричным населением. – «И в страдную пору ни дети, ни больные без ухода и помощи не остаются, – передают из Шуйского у. (Влад. г.), – и у каждого найдутся средства нанять присмотрщицу за больным или малым. Народ здесь, хотя и фабричный, но добр и отзывчив на всякое горе, особенно в болезни и сиротстве». О таком же гуманном отношении к больным сообщают и из некоторых других мест.

Но иногда, и едва ли не чаще, гуманное чувство народа оказывается слабее необходимости и неизбежных условий крестьянского существования. При деревенских, особенно тифозных эпидемиях, когда заболевает и лежит иногда треть, половина, а то и большинство населения деревни, остающееся здоровые часто бывают не в состоянии физически справляться и с обычными крестьянскими работами, и ухаживать за больными. Положение последних особенно жалко и тяжело бывает летом, в страдную пору, когда так ценны рабочие руки и когда «один день целый год кормить». Тогда и единичные больные часто остаются в деревне, почти без всякого присмотра и ухода. В это время при больном никогда не оставляют способного к работе человека, а либо неспособную к труду старуху, если такая есть в семье, либо какую-нибудь 7—8-летнюю девочку, которая при первой же возможности норовить обежать и, заигравшись на улице со сверстницами, совершенно забудет о больном. Но иногда отсутствует и такая сиделка, и часто весь уход за больным в летнее время ограничивается тем, что поставить на лавку возле больного кружку воды, положат хлеб и оставляют так на целый день. – «На живое – жив будет», «выживет, то и так выживет, а умрёт – то и так умрёт», – нередко решают крестьяне, оставляя больных на произвол судьбы (Новоржевск. у. Псковск. г., Карачевск. у. Орловск. г.). Часто больные, если в силах шевелить языком, сами упрашивают семейных торопиться на работы и никогда не жалуются на то, что их оставляют без помощи (Юрьевск. у. Владим. г.). Такое положение больных в летнее время, плохой присмотр и уход за ними, а иногда и полное отсутствие его составляет настолько неизбежное и частое явление, что о нем свидетельствует громадное большинство заявлений сотрудников [142]. Поэтому, совсем не редкость в деревне такие случаи, когда больные умирают в отсутствие домашних и они о смерти близких узнают от случайно зашедшего в их избу соседа, или возвратившись с работы домой. Так, матери, придя с поля, находят иногда мёртвыми своих детей.

Особенно печальна летом участь неизлечимых больных и дряхлых стариков. В такую пору заболевшего старика оставляют лежать на печи, одного, положат ему краюху хлеба, кружку воды и лежи так до вечера. Некому его накормить, переложить и поправить. При таких условиях больной нередко и испражняется, и мочится под себя, заражая воздух, и находится в таком положении до вечера, пока не придут с поля домашние и не окажут ему помощи [143]. Правда, в семье остаются иногда маленькие ребятишки, но они целые дни рыскают но улице, им и заботушки мало, что дедка или бабку надо попоить или покормить. Лежит такой больной где-нибудь в заднем углу, на полу иди в сарае. Постелью ему часто служат какие-нибудь лохмотья, а то и просто клок соломы (Череп, у. Новг. г.). Подобное отношение к больным, в громадном большинстве случаев является вынужденным, но немалую роль здесь играет и практический взгляд на больного и оценка его с точки зрения полезности для семьи.

Чем нужнее заболевший, в смысле рабочей силы, тем тщательнее уход за ним – и наоборот (Солигалич. у. Костр. г., Тотемск. у. Волог. г., Ростовск. у. Ярославск. г. и др.). Дорог больной для семьи, его смерть грозить отнять у семьи работника, о нем заботятся, но если больной неизлечимый, хилый, его оставляют чуть ли не на произвол судьбы (Инсарск у. Пензенск. г.). К близким, дорогим родным, со смертью которых связана большая семейная перемена, относятся со вниманием, но если со смертью этого лица нет ни в чём урона, а, напротив, семья освобождается от лишней обузы, то к таким больным относятся небрежно, оставляя их иногда без всякого присмотра (Калужск. г. и у.). Если в семье нездоров хозяин или сын его, дочь-хозяйка, тогда стараются предупредить всякое желание больного. – «Не съешь ли ты ветчинки сырой или жареной, или сальца, а, может быть, тебе еще что хочется? Ай, петушка нам тебе зарезать, хоть жижички хлебнешь?»

Когда же заболеет мать-старуха, то слышатся уже другие речи: «Ей только и дела, что лежать, а тут горб мокрый от работы, тоже, не хуже бы её съел получше, да нечего».

В лучшем случае, к таким бесполезным, с точки зрения хозяйства, больным относятся индифферентно, уход за. ними ограничивают поением и кормлением и только перед смертью свое равнодушие к ним сменяют на некоторую заботливость, иногда же, особенно, если болезнь затянется надолго, ждут, не дождутся их смерти: «Хоть бы Бог послал один какой-нибудь конец», – говорят обыкновенно в таких случаях. Иногда такое практическое отношение к больным доходит до полной чёрствости и бессердечия. «Страдания больного, – заявляют из Новгород – ой г., – мало трогают семейников, и их принимает к сердцу только мать. Напротив, если хворает брат, другой брат молит Бога о его смерти, чтобы отцовское имение не пришлось делить с ним и, не стесняясь, высказывает это посторонним. Захворала сестра – другая говорит: «дай, Господи, умерла бы: мне сдоба останется».

О радости и нетерпении снох, с которыми они ждут смерти свёкров и свекровей, и говорить нечего. Родной сын или дочь залежавшихся стариков все же как-то стесняются высказывать свои чувства вслух, невестки же и неродные дети, наоборот, не скрывают чувства досады и злобы, когда больной долго хворает, и чувства радости, когда видят скорый конец его жизни. «Что это тебе, лядащему, и смерти-то Бог не даёт?» – не стесняются говорить они такому старику прямо в глаза: «хоть околел бы и руки развязал скорее». – «Согрешили, видно, мы, грешные, – с притворным сокрушением говорят такие семейные: – жило не мило, умретъ – не жаль, увезут его и так, а мы не будем выть никак» (Тотемск. у. Волог. г.).