Русская народно-бытовая медицина - Попов Г. (библиотека электронных книг .txt) 📗

Но гораздо чаще предсказание основывается на чисто суеверных признаках. Иногда для дурного предсказания достаточно, если у кого-нибудь зачешется переносье: это «перед головой» (Волог. г.). В других случаях предсказание это в высшей степени фатально: если начало болезни падает на четверг или субботу, то больному не встать с постели и грозит неизбежная смерть (Вятск. г.). Если больной лежит больше лицом к стене, то умрёт (Владимирск. г.). Если он, после долгого лежания, перейдёт или попросит перенести себя на другое место, напр., с, полатей на печь, то это тоже служит верным признаком его смерти (Калужск. г.).

Если больной бредит и в бреду высказывает, что он хочет домой, зовет уже умершего человека, или в бессознательном состоянии ощупывает свою одежду, постель, начинает чистить пальцы, то все это делает перед смертью (Смоленск, г.).

Большое значение имеют сны больного. Если он увидит во сне, что у него выпал зуб, вылезли на голове волосы, отвалился угол в избе или выпало бревно из стены, то он умрёт.

Если увидит во сне, что выздоровел, то будет долго болеть.

Если увидит себя венчающимся, то умрёт, а если увидит во сне, что умер – выздоровеет.

Близкую же смерть обозначают сны: увидать себя на новом месте, строить новую хату или увидать покойных родителей. «Родители мои, видно, соскучились обо мне, зовут к себя», – объясняет этот сон больной (Орловск., Пензенск. и Владим. гг.).

Совсем другое значение имеет увидать во сне женщин. Видеть их перед болезнью, с проявлением доброго расположения к себе – значит, видеть начало своей болезни, а видеть их во время болезни, с угрозами и ругательствами по адресу больного и с намерением уйти от него – значить, видеть конец болезни (Волог. г.).

Такое же прогностическое значение имеют и сны близких родных больного. Нехорошо, например, увидать им во сне попа, крест, белых голубей, строящийся дом, отдачу, пропажу или потерю какой-нибудь вещи.

Также неблагоприятно для больного, если они увидят выпавший зуб, проносившийся лапоть и т. п. (Рязанск., Орловск. и др. гг.).

Не меньшее прогностическое значение придается некоторым действиям животных. Если собака играет с лошадью или разбалуется кошка – это верная примета, что больной выздоровеет.

Напротив, если собака роет землю и воет, обративши морду на хозяйскую избу или по направлению к церкви, кошка лежит под столом вверх ногами, скотина на дворе обнаруживает беспричинное беспокойство – всё это верные признаки близкой смерти больного.

Плохо также, если в дом, где есть больной, залетает воробей или ласточка, закаркает ворона или несвоевременно запоёт петух. Но особенно плохим и фатальным признаком считается, если петухом запоёт курица.

Такое же прогностическое значение придаётся иногда некоторым обстоятельствам, которые, казалось бы, не могут иметь ни малейшего отношения ни к больному, ни к его болезни. Вышла из горшка каша по направлению к устью печки, образовалась при печении щель в хлебе, треснул потолок, затрещали стены, стол, заскрипела балка, а особенно матица – всё это предвестники близкой смерти больного (Пензенск., Калужск. и др. губ.). Такими же роковыми предвестниками являются странные и необъяснимые стуки, особенно в полночное время.

«– Сидели мы раз вечером, – рассказывает про один такой случай старуха-крестьянка, – потом легли все спать, а мне не спится, да и полно: тоска страшная приступила, по сердцу, точно кошки царапают. Это, и лягу, и глаза скрою, а всё не сплю, тошно и душу щемит; что-нибудь с родными неладное делается, думаю. Всё же, забылась. Вдруг, как застучит кто-то в окно, инда рама заходила. Я вскочила, бросилась к окну, окликнула – нет никого. Сотворила молитву, разбудила своих, рассказала им: так и решили – либо кто умер из сродников, либо над нами что собирается. И верно. Рано утром приезжает ко мне мужик из села Егорья и говорить, что брата моего нашли в петле мертвого. Так и знай, когда услышишь стук ночью, что даром это не пройдет никому. Али тоже, вон, каша из горшка вылезет, когда печь давно закрыта, али самовар заорёт, кипевши, толстым голосом, али смола тоже, вот, вытопится из подворотни: гляди, что даром не пройдёт» (Владимир. г.).

Существует также немалое число примет чисто религиозного характера. Если дьячок после соборования забудет кадило, то это считается за верный признак, что больной умрет. Если, при со-боровании, дым из кадила или от потушенных свечей идёт в дверь, то больной умрёт, а если дым долго не рассеивается или поднимается вверх, то больной выздоровеет. Если елей, которым священник помазывает больного, впитывается в его тело, то больной выздоровеет, если же масло стекает, то больной умрёт [160]. Чрезвычайно благоприятное значение имеет сон после напутствования больного Св. тайнами: если он после причастия уснет, то, наверно, выздоровеет. Такое же значение имеет чувство облегчения и бодрости после причастия или соборования больного (Пензенск., Владимирск. гг. и др.).

Иногда в прогностических целях предпринимается целая серия суеверных экспериментов: то в черепок насыпают горячих углей, кладут ладану и наблюдают за дымом, придавая его направлению такое же значение, как при соборовании, то снимают с больного шейный крест и опускают его в воду: если он почернеет, то больной умрёт, а если нет – выздоровеет.

Иногда, experimenti causa, кладут на голову больного вербу и если на нём появится пот, значит, больной умрёт. В других случаях вопрос о жизни и смерти больного решает собака. На нее выливают остатки питья после больного и если она отряхнется, больной будет жив, а не отряхнется – умрёт. В запутанных случаях, для разъяснения вопроса об исходе болезни, производится иногда целая операция. Расщепляется по длине молодой дубок, через расщелину протаскивается больной и после этого обе половины дубка у вершины связываются. Если дубок станет засыхать, то больной умрёт, а нет – выздоровеет (Калужск. г.).

В некоторых случаях, если больной долго хворает, производят своего рода искусственный кризис. С этой целью в Варнав – м у. (Костромск. г.) поят больного водой с «громовой стрелы» [161]: через шесть дней больной начнет или поправляться или умрёт. В некоторых местах Калужской г. большой распознавательной славой, при детских заболеваниях, пользуется цвет пиона: если пион горит, то ребенок будет жить, а если только тлеет и чадит, то ребенок умрёт. Очень решительная мера применяется в некоторых местах Орловской г. при тяжелой и длительной агонии: с целью ускорить наступление смерти, вынимается из потолка избы доска.

Признаком смерти в глазах народа является, главным образом, окоченение и синева покровов.

В высшей степени интересным представляется отношение к больному в тех случаях, когда, напр., при глубоком обмороке, появляется сомнение в его смерти. В некоторых местах такого больного, вместо подачи какой-либо помощи, наряжают в чистую одежду и кладут на лавку, как покойника. – «Не знай, – говорят крестьяне, – вернётся его душенька с того света в свое тело или нет, она ведь по раю да по аду ходит, так тело и одежда должны быть чистыми, чтобы душа не побрезговала войти назад, когда из своего странствия вернется» (Пензенск. г.).

Известно, что отношение нашего народа, терпеливое в болезни, просто и спокойно в момент смерти. В выработке такого отношения, без сомнения, большую роль играли тяжёлые исторические судьбы народа, его ясный и здравый ум, и его глубокая религиозность. Но есть в этом отношении и много фаталистического.

– «Бог по душу не пошлёт, сама душа не выйдет», – убежденно говорит народ.

– «Не смертная, так вынесет», – рассуждает он, имея в виду, что если болезнь, которою страдает больной, не та, от которой ему предназначено умереть, то он выздоровеет, хотя бы лежал при последнем издыхании.