Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
После Причащения Божественных Таин слабительного отнюдь не принимать, хотя бы и нечист и крепок был желудок: ибо принятие слабительного вскоре после Причащения Божественных Таин есть поругание их, от которого избави, Боже, и всех врагов наших. — Смотри, не искушает ли тебя враг чрез живот? Господи! Помилуй мя, яко, не размысля в сердце моем, сотворих грех, приняв слабительное по моему маловерию.
† Божественная литургия, все службы церковные и чинопоследования Таинств — ткань Божественного Духа, животворящая ткань из Животворящего Слова.
Блуд, во всех его скаредных видах, растлевая тело, растлевает преимущественно сердце, растлевает целость веры и любви. Величайшее зло блуд! — Он — причина неуважения к лицу человека и охлаждения к нему.
X Благодарю Тебя, Всеблагий Господи, за великую Твою милость: се, Ты провел меня сквозе огневые страдания моей болезни и извел мя ecu в по кой (Ср.: Пс. 65, 12) здравия. О! Как мне легко после болезни моей! Как тело мое стало свободно, легко и как бы эфирно! Все лишнее, все нечистое вышло, осталось благопотребное, чистое и здоровое! Благодарю Тебя, Изрядный и Премудрый Художниче и Целителю тела моего! Ты болезни наши обращаешь нам в урок терпения, целомудрия и смирения и в очищение души. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой (Пс. 65, 12)! О! Какой неизреченный, пренебесный покой вкушают души после скорбей и болезней временной сей жизни, если они умерли в мире с Церковию, с ближними и с собою! Так, даже здесь душа наша ощущает великое спокойствие, когда она по молитве ко Господу очистится от своих грехов и страстей, которые обуревали, омрачали, палили и теснили ее и потом, по манию Господа, внезапно исчезли со всеми своими последствиями! Великий покой и отраду вкушает тогда душа.
Всесвятый Душе! Согреших против Святыни Твоея неблаговременным ядением. — Помилуй мя и очисти мя. Скоту нес мыс ленном у я уподобился (Ср.: Пс. 48, 13), и даже хуже я и скота: ибо прельстился пищею, тогда как тело мое не требовало ее. — Не постави мие греха (Ср.: Деян. 7, 60) по безмерному благоутробию Твоему.
Осудят тебя в невоздержании святители, которым ты так часто молился и называл их учителями воздержания [351], — между тем как сам безумно предавался невоздержанию.
† Как мы ведем себя пред Отцом Небесным? — Вероломно, лукаво, коварно, бессовестно. Мы редко обманываем так и людей, как обманываем Всесвятого Господа. — Долготерпеливе, помилуй нас!
† Как легко диаволу всевать в нас ложные мысли или страстные помыслы, так, напротив, легко же и побеждать его или отражать его ложные мысли и страстные помыслы: ибо как легко помыслить об истине какого–либо рода, так удобно отвергнуть противную ей ложь. Диавол скажет: это ложь; нет, говори: это истина, а что ты внушаешь, то это, точно, мечта, призрак, ложь.
Никогда я так благоуспешно не служил, как в Троицын день после предшествовавшей тяжкой болезни животом и на другой день после Духова дня после предшествовавшего воздержания и поста! Служил спокойно, с великою верою! Причащался, особенно в последнем случае, с великою верою и дерзновением!
Если усумнится сердце твое в нахождении Господа в каждой частице Тела и Крови Христовых, то представь весь мир несуществующим: ибо это несравненно легче представить, тем легче, что мир, в самом деле, некогда прейдет, — и представь единого Господа существующим да твое ничтожество; и с простою мыслию о Сущем (Исх. 3, 14) приими Животворящие Тайны, веруя, что их Господь всецело, в самомалейшей части, проникает, объемлет и содержит.
Тело наше — как лист древесный или как ствол мягкого растения, или как плод древесный с внутреннею костью. Только спусти его — и разойдется, и разложится.
† Господи! Согреших пред Тобою тяжко: греху брата моего иерея посмеяхся [352] едино и дважды; помилуй мя и изглади грех мой, а прочее время живота моего [353] даруй мне быть осмотрительным в словах моих. О! Как хорошо — больше молчать, чем говорить: ибо, говоривши, сей час согрешишь и Бога прогневаешь. Господи! Милость моя! Помилуй мя.
† Лакомая пища и питие суть как бы тело и кровь сатаны: когда они приняты внутрь с большим услаждением, тогда диавол гнездится в них и томит нас чрез них. О! Рабе Христов! Не ласкай, не нежь плоти своей: ты чрез это усиливаешь ее против духа и делаешь ее самым подручным орудием врага своего бесплотного. — Помни, сидя за столом, во время кушанья: ты откармливаешь врага своего на погибель себе или, по крайней мере, к крайнему вреду своему. Да побудит это тебя к скромности и простоте и к воздержанию в пище и питии. — С опыта.
† Если у меня бедные и нуждающиеся каждый день просят и я, будучи зол и нетерпелив, не устаю каждый день подавать нуждающимся, то не исполнит ли Всеблагий Господь каждый день возобновляемых мною прошений к Нему о себе и о людях? А как в храме я, кроме того, ношу образ Христа, единственного Первосвященника, то так Господь все исполнит ради Христа. В самом деле: я молюсь, а Отец Небесный видит во мне единственного Первосвященника Христа, Сына Своего, Самого Себя принесшего в жертву за грехи наши (Ср.: Гал. 1, 4), и всякую молитву мою церковную исполняет.
† Чрево — седалище сатаны, царствующего в нем посредством нашего чревоугодия или лакомства человека, невоздержания и пиянства. Потому–то и Животворящие Тайны преподаются нам как Пища и Питие для разрушения владычества сатанинского во внутренностях наших, для водарения в них Христа. Желающему сподобляться Причащения надобно непременно наблюдать воздержание и пост, употреблять пищу скудную и суровую. — Ей, христианин! Откажись угождать своему чреву. Невозможно Богу работами и мамоне (Ср.: Мф. 6, 24).
† Слыша о пожарах, представь последнее пожарище — всеобщее. Представь, что тогда вся земля и дела, какие на ней, сгорят (2 Пет. 3, 10) — и ни за что почитай все земное: ибо все будет жертвою огня и тления.
† Во всякую минуту прислушивайся к своему сердцу, есть ли в нем чувство любви к ближнему, и, если нет, скорее возбуди его. Ратуй с плотским человеком и с духами злобы поднебесными (Еф. 6, 12) до крови за это чувство. Побеждай чувство отвращения и злобы.
† Когда лень тебе делать какое–либо дело, тогда его и делай. Нудь свою ленивую соседку всеусильно к трудам. Скажи ей: на труды ты создана. Здесь не место покоя: он обещан в вечности. Понуждай себя делать все от сердца, с усердием.
Готов будь всегда всем сердцем, мыслию, словом и делом служить ближнему, просящему твоей услуги или хотя и не просящему, но нуждающемуся в ней. Аще кто в вас хощет быти вящ ший, да будет всем раб (Ср.: Мф. 20, 26, 27). — Наше злое, испорченное сердце косно к услугам безмездным, горделиво, лениво и уклончиво, когда другие просят нас об услуге. Иди днесь, делай в винограде Моем, говорит Господин рабу; раб отвечает: не хощу, и только последи раскаявся, иде; а другой отвечает на ту же просьбу так: аз, Господи, иду: и не иде (Мф. 21, 28–30). — Вот как лукаво наше сердце! Надо принуждать себя к поспешной и радушной услуге.
† О великое Имя Пресвятой Троицы! О благоухающее выну святостию, спасением и жизнию Имя Пресвятой Троицы! О всеспасительное Имя! О непреложно спасительное Имя для всех призывающих Тебя с верою и усердием! Слава Тебе!
† Бесконечная благостыня и милосердие — Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый! Потопи пучиною Твоей благости и милосердия грехов моих многое множество! Бездну Твоего милосердия призывающему [354] подавай выну прощение грехов моих! — Я говорю в сердце моем эти слова: и мне тотчас воссиявает прощение от Триипостасного Владыки живота моего! [355]
