Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
Согреших, Владыко, произнесши скверными устами суд на святый собор отцов.
† Благодарю Тебя, Владыко, яко за простоту веры при Причащении Ты облаженствовал душу и тело мое Животворящими Твоими Тайнами! Принимай с благоговением, просто Божественные Тайны, как Самого Сущего Христа, ни на мгновение не колеблясь — и будешь преблажен: мирен, радостен, небесен. Вера твоя спасе тя, говорит Господь в простоте веры принимающему Божественные Тайны: иди в мире (Мк. 5, 34). Я прикрываю тебя Своими заслугами и благоукрашаю Моею святынею храм души твоей туне. — Только будь Мне верен и впредь. — 31 мая 1862 года.
Деньги, пища, питие, одежда, книги, до мы — пища огня и тления. — Не безрассудно ли человеку, существу бессмертному, привязываться к ним, дружиться с ними? Ну пара ли — он и это тление? Пища не для того ли принимается в желудок, чтоб она горела? Не дрова ли — она? † Итак, жги дрова. Для того они и дрова, чтоб жечь. — Что пища и питие, равно деньги, одежда, роскошное жилище и прочее — нища огня и тления — это доказывается и тем, что диавол привязанностию к ним всегда палит и тлит наши души и тела. Да и на глазах наших они подвержены тлению.
Никакой нищи и пития не жалеть для ближнего! (Боже! Помози!) — Господня земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1).
Не быть самому жадным. Не полагать жизнь в хлебе едином (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), отвергая упование на Слово Божие и Тело и Кровь Христовы.
Благодарю Тебя, Всеблагий Владыко, яко по молитве моей пока отъял еси беззаконие мое (Ср.: Пс. 50, 3–4) и помиловал мя еси. Благодарю Тебя, яко в ров отчаяния [356] вринутися не попустил еси мне. Благодарю Тебя, яко тмами тем (Ср.: Сир. 23, 27) от страстей моих избавлявши мя и от пагубных последствий их спасаеши мя. — Благодарю Тебя, яко не посрамил еси лица безумия моего (Ср.: Пс. 37, 5), но от вольного безумия моего спас еси мя.
За счастие почитай тот день, когда кто–либо из братии твоей покушает или попьет от твоей трапезы: брат был — это все равно что Господь был, ибо брат — образ Божий?
Друг друга тяготы носите — и тако исполни те закон Христов (Гал. 6, 2). Иисус Христос понес на Себе все наши тяготы (Ср.: Ис. 53, 4): мы должны носить без ропота тяготы друг друга. Таков закон любви Иисуса Христа.
X ДА ВСИ ЕДИНО БУДУТ: ЯКОЖЕ ТЫ. ОТЧЕ, ВО МНЕ, И АЗ В ТЕБЕ, ДА И ТИИ В НАС ЕДИНО БУДУТ (Ин. 17, 21). — Что же нас разделяет и от Бога и между собою? Деньги, пища и питие — этот прах, этот тлен, гной — отчего? Оттого, что нет живого, христианского упования на Бога; мы не знаем или забываем, что истинная жизнь человека есть любовь к Богу и ближнему. Полагая жизнь в прахе и надеясь на него, мы не воздаем Отцу Небесному подобающей славы возложением на Него всего своего упования, всей своей печали (Ср.: 1 Пет. 5, 7), как должно верным чадам его во Христе. Аще Отец есмъ Аз, то где слава Моя? (Мал. 1, 6.) Где ваша надежда на Меня? Где ваша любовь ко Мне? Где беспристрастие к земному, тленному и вседушевное желание небесного, духовного, вечного?
Я — в Боге и одно с Ним; я и ближний — одно в Боге!
† Любовь, говорит святой апостол Павел, николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). А мы отпадаем от любви к ближнему ради неприятного запаху изо рта, ради каких–либо недостатков телесных или душевных, нравственных или природных, — даже, увы, из–за болезни ближнего, когда надлежало бы тем больше его любить, — отпадаем от любви к ближнему ради каких–либо погрешностей его против нас, даже, увы, из–за пищи и пития! Какая низость! Прочь всякое самолюбие! Да исполняется заповедь Господня: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).
Что? В день бедствия, в день пожара или наводнения, или свирепствования злых людей помогает тебе твое имение? Избавляет ли оно тебя от страхов? Нет: увы! Один верный Друг тогда — Бог, Который и тогда избавляет нас от страхов, если с верою воззовем к Нему. — Много значит тогда еще друг из людей, снисканный нашим хлебом–солью или родством.
Сахар, все сладкое и приятное для плоти убийственно для души моей. (Опыт.) — Расслабляет и изнеживает сердце, лишая его веры и упования на Бога, истинной любви к Богу и ближнему. Так, сладкий чай с белым хлебом, особенно со скоромным, — одно расслабление души и тела, а не укрепление. Черный хлеб с водой, или белый, простой — вот что укрепляет. А единственно крепительный хлеб для души и тела — Тело и Кровь Христовы.
Доколе ты не исправишься? Доколе Я буду терпеть тебя? Доколе Я буду напрасно питать тебя Собою, Моим Телом и Кровию? — Доколе будешь хромать ты на обе плесне свои (3 Цар. 18, 21)? Если чрево твое бог (Ср.: Флп. 3, 19) — иди вслед его (3 Цар. 18, 21); а если Бог Небесный, Дух Бесконечный Тот Бог — то служи Ему всем сердцем, познай, что угождать Богу и чреву вместе невозможно.
Доколе же ты будешь ни тепл, ни студен, а обуморен (Ср.: Откр. 3, 15–16)?
Доколе ты не научишься от всего сердца ценить более всего мысленные, духовные блага и презирать видимые, вещественные? Кажется, уже довольно познал ты, что те блага — жизнь духа, а эти — скорбь и крушение его (Ср.: Еккл. 2, 11, 17, 26), теснота и огонь?
Временные, чувственные блага хотя и сладостны и приманчивы, но скоропреходящи, как тень, а невидимые, духовные, будучи бесконечно сладостны, в то же время вечны, непреходящи. Не смотряю–щим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). Стремись же поспешно к невидимым, презирай видимые.
Замечайте, что движет вашими мыслями, желаниями, словами, деятельностию? Похоть плотская, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16) или дух, желудок или сердце, чувственная или духовная природа? Сущий по плоти плотская мудрствует: а иже по духу — духовная (Ср.: Рим. 8, 5). — ·
Чем изысканнее и разнообразнее пища, тем более она расслабляет тело и вместе с ним сердце, а чем проще и грубее, тем крепче тело и вместе сердце. — Опыты.
Беда людям от чрева: сильно владеет оно ими ко вреду душевному и телесному. Оно владеет ими чрез алчность и жадность к пище и питию, чрез пресыщение и пиянство, чрез курение табаку, чрез сребролюбие и любостяжание, чрез скупость и зависть, чрез убийство, блуд и ирелюбодейство, воровство и лжесвидетельство. Многих удалило от Бога и удаляет, многих погубило и ввергло в огонь вечный. Многие не знают из–за него покоя в жизни, многих водит оно за нос день и ночь как низких, презренных рабов своих. Что же нам делать с чревом? Как овладеть им? Нужно твердо веровать и помнить всегда, что жизнь души и тела нашего есть Бог, а не один хлеб; по Писанию: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих жив будет человек (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).
† Когда при добром повествовании о добрых качествах и делах ближнего сердце твое смутится и свяжется завистию диавольскою (ибо мы так горды и злы, что думаем тайно, будто мы одни хороши), тогда скажи в сердце своем о брате, имеющем добрую славу, следующие слова Священного Писания: да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован (2 Тим. 3, 17), и исполни сам сердце свое этим благожеланием.
† Наша плоть унывает и понуряет голову, когда подвергается немощам, а когда здорова и вкушает удовольствия плотские, тогда восхищается, скачет и выходит из себя. Не надо обращать внимания на обманчивые чувства плоти, и вообще пренебрегать всякою плотскою игрою, плотским восторгом, — благодушно терпеть скорби и болезни плотские и духом мужаться и возлагать упование на Бога.
† Раб Христов: умертви жизнь чрева, да дух оживет и обновится во утробе твоей (Ср.: Пс. 50, 12). Давай чреву только необходимое, отнимай все излишнее.
