Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
Но особенно для отца не щади ничего; ничего не считай ценным, что нужно предложить ему, но все повергай к его услугам. Если ты нелицемерно почитаешь и любишь его, то ничего не пощадишь, не пожалеешь для него. Смотри: Бог каждый день испытывает твою любовь к отцу, не лицемерна ли она — или имеешь ли ты к нему какую любовь? Ты подаешь нищим и бедным и жертвуешь на храмы: хорошо, но если ты о своих не промышляешь или для своих жалеешь, то ты веры, отверглся и невернаго хуже (Ср.: 1 Тим. 5, 8); ты лицемер. Бог прямо указал тебе питать и греть трех во славу Свою — отца и две его дочери, вменив тебе это в непременную обязанность. Их же ласкай, питай и грей от доброго сердца. А другим подавать — нет надобности; воля твоя добрая: хочешь — подавай, хочешь — нет. Чти вседушно титло отца в земном отце, да почтишь как подобает имя Отца Небесного; люби его всесердечно, да возлюбишь всем сердцем Отца Небесного; не щади для него ничего, да не пощадишь никакой жертвы для Отца Небесного. — Не почитая отца земного, не можешь чтить и Отца Небесного; не любя его, не возлюбишь и Отца Небесного; жалея благ тленных для него, пожалеешь их и для Отца Небесного — от чего сохрани Боже! Все тебе даровал Господь — и ты будь готов во всякое время все отдать Ему. Все тебе дал отец земной: дочь, место, жилище, угодья, средства к жизни [364] — и ты готов будь жертвовать для него всем.
Доколе ты будешь прельщаться насыщением чрева? Не видишь ли, что Владыка живота твоего [365] болезнями чрева учит тебя крайнему воздержанию и посту? — Поревнуй же о посте. Доколе оземленять бессмертный дух, доколе препятствовать ему возноситься к Богу? Ешь один раз в день, а вечером — только чай с ломтем хлеба белого.
† Пища и питие — ничто; человек же, ею питающийся, бесконечно велик, ибо он — образ Божий, бессмертный.
† Все видимое прейдет, и следов не останется, а человек будет существовать вечно. Мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2, 17).
Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). — Человеческое тело и его потребности: пища, питие, одежда, жилище, удовольствия, равно как его болезни, голод, страдания — временны; а душа да потом и тело ее — с ее духовными потребностями, любовию и добрыми делами — вечны, равно как будущие мучения души вместе с телом за нераскаянность в жизни временной — также вечны.
† Господь все для растения, для птички, рыбки, зверя, домашнего животного, для насекомого, пресмыкающегося — тем паче все для человека! Человек! Предай всего себя в волю Божию, да будешь сам богом.
Мне не должно жалеть пищи и пития ближнему, хотя бы он сряду третий раз принимался есть–пить, да я и не в ответе за него: у всякого своя свободная воля и каждый свое бремя понесет (Гал. 6, 5). — Мое — только гостеприимство. Но берегись скупости и гордости. Если и десять раз брат потребовал бы поесть у тебя в один день, не пожалей для него: ибо неодинаков прием пищи, неодинаков человек и труд его.
Будь прост касательно употребляющих пищу твою частых гостей: видя не видь. — Враг под видом как бы справедливого негодования возбуждает в тебе неприязнь и вражду к людям и скупость. — Положись на совесть, на волю и потребности природы каждого. Господь щедрою рукою рассыпал и рассыпает дары Свои в природе, но Он предоставил употребление их воле, разуму и совести, и любви, и общительности употребляющих их людей.
Жадный человек все бы сам съел, а другим ничего бы не оставил.
Господи! Даруй мне искренно радоваться довольству ближних как своему собственному. — Без Тебя истинно ничего не могу делать (Ср.: Ин. 15, 5). Сердце мое зло и скупо.
† Будь всегда искренно рад приходящим к тебе гостям — как рады тебе другие, когда ты приходишь к ним; или будь так с ними любезен и нежен, как бываешь любезен и нежен с хозяевами, в домах коих бываешь. Буди, буди! — Представляй, что ты получаешь милость от гостей, а не они от тебя, — ибо, действительно, Сам Христос в лице их посещает тебя: уди есмы от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30), — а Христос есть Податель жизни и всякого блага, какое имеем, ибо мы ничто сами по себе. Наг изыдох из чрева матере моя, наг и отыду тамо (Иов. 1, 21). Что имаши, егоже неси приял (1 Кор. 4, 7) от Бога?
† К себе снисходишь, себя прощаешь охотно в погрешностях, слабостях, дурных навыках, пороках: снисходи с любовию, благоразумием, кротостию и долготерпением и к другим, против тебя согрешающим, — прощай великодушно и охотно и других, исправляя их погрешности кротким, исполненным любви словом.
† Где у тебя память своих бесчисленных грехов? — Что ты видишь и считаешь лукаво чужие долги? Посмотри на свои и сочти их. — Где надежда твоя на будущее воздаяние за безмездное питание ближних? — Памятуя о своих грехах, не надо ли радоваться приходящим к тебе сиротам, вдовицам и бедным? Они твои друзья, которые примут тебя в веч пыл кровы (Ср.: Лk. 16, 9). Да и вообще за всех, которые не воздали тебе здесь, Господь воздаст милостию Своею в день Своего праведного испытания. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 14, 14).
† Для нас чрево такой жестокий бог (Флп. 3, 19), что из рабского послушания ему едва ли кто из нас проводит как должно какой–либо пост из четырех постов в году или хоть пост в среду и пятницу. Из повиновения богу–чреву отказываемся повиноваться Самому Христу и Церкви Его. † Как это гибельно для души! — Чем угрожает нам такое непослушание, нам, христианам, которые только послушанием заповедям Христа и Его Церкви и можем наследовать Царство Небесное? Вечным мучением. — Что вы гордитесь титлом христиан, да еще православных? Да вы хуже неверных, хуже евреев, магометан и язычников, которые больше имеют уважения к своей вере, к постановлениям и обрядам своих вер — хотя они и неистинные, — чем вы к своей вере, к ее постановлениям и обрядам, хотя она истинная и непорочная! — Им, поверьте, отраднее будет на Суде, чем вам (Ср.: Мф. 11, 22, 24).
† Осмотритесь, что вы делаете. Христианская ли это жизнь: попечение только о житейском и почти нимало о небесном; попечение о пище и питии, одежде, обогащении, всевозможных удовольствиях? Ложная клятва, обманы, лесть, сребролюбие, лихоимство, мздоимство или взяточничество — разве это не дела язычников? Нет, братия, не льстите себе, не обольщайтесь, не обманывайтесь: ни <блудники, ни идолослужители… Царствия Божия не наследят (Ср.: 1 Кор. 6, 9-10).
Но именем Божиим умоляю вас, позаботьтесь о наследовании Царствия Небесного, уготованного нам еще прежде, чем сложил Творец этот прекрасный мир, позаботьтесь всеми силами избежать вечной муки, уготованной также от сложения мира диаволу и ангелом его (Ср.: Мф. 25, 34, 41), а потом и грешникам нерадивым и нераскаянным. — Ей, уверяем вас Словом Божиим: несомненно будет и блаженство вечное праведных на небесах и мука вечная грешников нераскаянных во аде. Или верьте или хоть не верьте: без вашей веры или неверия все это будет. Если вы неверны, то Бог всегда верен Сам Себе: отрещися бо Себе не может (Ср.: 2 Тим. 2, 13) и исполнит все, что предсказал.
Помяните, братия, кто вы, как вы ничтожны. Вы еще только недавно существуете в мире, и вам дан очень небольшой участок времени бытия по благости Бога–Творца, и вы скоро должны будете оставить этот мир, как оставили его ваши отцы, братия, друзья и знаемьте: вас опять не будет. Воспользуйтесь же этим, данным вам от Бога, мгновением жизни, употребите ее на то, на что она дана: на приготовление себя к вечному блаженству во Иисусе Христе. Не скрывайте талантов, вам вверенных от Бога для приращения и увеличения своего будущего блаженства, в земле (Ср.: Мф. 25, 18).
