Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗

проявляет себя и как субъект, и как объект, и в единичной, и в множественной форме.

Другими словами, Дух проявляется во всех четырех секторах.

И мы не должны просто исключать эти секторы: они есть сияющая слава проявлений

Духа. Мы должны видеть через них их Источник, их Самость (Сущность). И быстрый

проблеск недуальности не даст нам увидеть этого. Единый Вкус должен проникать во все

уровни, все сектора, все явления. И как раз потому, что это есть самая простая вещь в

мире, она является самой сложной. Это легкое усилие требует большой настойчивости, большой практики, большой искренности, большой правдивости. Оно должно

практиковаться в состоянии бодрствования, в состоянии мечтательности, в состоянии

медитации, в состоянии нидра-йога (активного сна). И именно здесь возникает все

многообразие методов недуальных школ.

В: «Просветление» означает в этих школах что-то разное?

КУ: В некотором смысле, да. Существует два существенно различающихся учения об

этом «Просветленном» состоянии, которые соответствуют двум до некоторой степени

различным значениям термина «Пустота», которые мы уже обсуждали. Первое считает

его причинным, или неочевидным состоянием угасания (нирвикальпа, ниродх). Это очень

четкое, очень дискретное, очень ясно опознаваемое состояние. И поэтому, если вы

отождествляете Просветление с этим состоянием полного прекращения, то вы всегда

можете очень точно сказать, полностью «Просветлен» человек или нет. Вообще в

Буддистской традиции Тхеравада и относящейся к йоге школе Сарохья считается, что

всякий раз, когда вы входите в это неочевидное состояние угасания, оно сжигает ваши

несчастья и уничтожает источники невежества. Каждый раз, когда вы полностью входите

в это состояние, все больше этих отрицательных переживаний сгорает. И после

определенного числа таких входов (часто считается, что их должно быть четыре) сгорает

абсолютно все, что должно сгореть, и теперь вы можете войти в это состояние по

собственному желанию и остаться в нем постоянно. Вы можете навсегда войти в нирвану, и сансара в вашем случае просто перестает проявляться. Весь мир Форм перестает

162

возникать заново. Но Недуальные традиции не делают это своей целью. Они часто

используют это состояние и продолжают жить в нем. Но что более важно, эти школы, вроде индуизма Веданты и буддизма Махаяны и Ваджраяны, больше интересуются

изучением сущности этого состояния без двойственности, которая не является

определенным состоянием сознания, но есть основание или условие всех состояний.

Поэтому им не так интересно само обнаружение Пустоты, которая отличается от мира

Форм (или сансары), сколько исследование Пустоты, которая охватывает все Формы, как

раз когда Формы продолжают возникать. Для них нирвана и сансара, Пустота и Формы —

не две разные вещи.

И это меняет все. В традициях, рассматривающих нирвану как угасание, вы можете

очень определенно сказать, когда человек находится в этом особенном состоянии. Это

очевидно, ошибок быть не может. Поэтому у вас есть ясный критерий, если так можно

выразиться, для определения вашего просветления. Но в Недуальных традициях вы часто

получаете быстрое введение в недуальные состояния на ранних уровнях вашего обучения.

Мастер просто указывает на часть вашего сознания, которая уже лишена двойственности.

В: Как же он сделает это?

КУ: Способы Мастера в принципе похожи на то, когда мы при помощи диалога о

Свидетеле и «Я» пытались «ввести читателя в это состояние», дать ему возможность

ощутить проблеск недуального; а также при помощи разговора о недуальном Одном

Вкусе «я» и горы. В Недуальных традициях содержится огромное число таких

«инструкций-указаний», когда Мастер просто указывает на то, что уже и так есть в вашем

сознании. Каждый опыт, который у вас есть, уже является недуальным, понимаете вы это

или нет. Так что вам не нужно менять свое состояние сознания, чтобы обнаружить эту

недуальность. Любое состояние сознания, которое у вас есть, прекрасно подойдет для

примера недуального уровня, потому что недуальность полностью присутствует в каждом

состоянии.

Поэтому изменение состояния сознания — не метод Недуальных традиций.

Познание — вот метод. Понимание того, что всегда уже есть. Изменение сознания

бесполезно, оно только отвлекает.

В недуальных техниках часто используется инициация, непосредственное указание

на это недуальное состояние посвящаемого, которое всегда уже здесь. Как я уже говорил, я думаю, что именно эту инициацию, только более простую, Рассел получил от Джеймса.

Внимательно посмотрите на непосредственное понимание, и вы увидите, что субъект и

объект, на самом деле, едины, уже едины, и вы просто должны признать это. Вам не

нужно входить в особое состояние, чтобы увидеть это. Один Вкус — уже природа любого

состояния, поэтому и любое состояние сознания тоже подойдет.

В: Это простое указание.

КУ: Да. Вы видели такие загадки, которые часто публикуют в газетах, например «На

этой картинке, изображающей океан, скрыто пятнадцать президентов Соединенных

Штатов. Вы можете найти все пятнадцать?»

В: Комик Отец Гвидо пошутил по поводу этих картинок: «Вы можете найти Римских

Пап в пицце?»

КУ: Здесь мы столкнемся с неприятностями. Наверно, лучше шутить над

президентами, которые больше привыкли к оскорблениям.

Смысл этой игры в том, что вы уже смотрите прямо на эти лица. В вашем сознании

уже есть все, что необходимо. Вы смотрите прямо на ответ — прямо на лица президентов

— но вы их не видите. Затем кто-то подходит к вам, указывает на них, и вы восклицаете:

«Да, вот же они, я смотрел прямо на них».

То же самое и с недуальным основанием. Вы смотрите прямо на него, прямо сейчас.

Абсолютно все условия недуального понимания сейчас находятся в вашем сознании. Не

большинство из них, а абсолютно все. Вы просто не распознаете их. Потом кто-то

подходит и указывает вам на них, и тогда к вам приходит озарение: да, вот они, я все

163

время смотрел прямо на это.

В: И это происходит в процессе тренировки?

КУ: Да. Что-то проявляется с самого начала, что-то позже, но передача опыта

совершенно необходима.

Однако главное, о чем мы все время говорим, состоит в том, что поскольку это

недуальное состояние является условием всего — явлений и всех состояний, — поскольку

эта Пустота едина с Формой, то мир Форм постоянно продолжает возникать, и вы

постоянно связаны с ним. Вы не пытаетесь его отбросить, сбежать от него. Вы полностью

в него погружаетесь. Это и есть различие в определении понятия «Пустота».

Так как формы продолжают возникать, вы никогда не можете оказаться в финальной

точке игры и сказать: «Вот я стал полностью Просветленным». В этих традициях

Просветлением называется продолжающийся процесс появления новых Форм, к которым

вы относитесь как к Формам Пустоты. Вы едины с этими Формами, хотя они продолжают

возникать. И в этом смысле вы просветленный, но в другом смысле, это просветление

всегда продолжается, потому что новые Формы возникают постоянно. Вы никогда не

находитесь в особом состоянии, в котором больше нет развития. Вы всегда постигаете

что-то новое относительно этого мира Форм, и поэтому ваше общее состояние всегда

эволюционирует.

Поэтому у вас могут быть определенные пороговые состояния Просветления, например, сатори, но это только начало бесконечного процесса, потому что новые Формы

возникают постоянно. В этом смысле, в смысле недуального уровня, вы никогда не

можете быть полностью просветленным, примерно как вы никогда не можете сказать, что