Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
полностью разрушает его.
Поэтому, когда мы исследовали эволюцию холонов, мы делали все возможное для
того, чтобы следить не только за внешней стороной этих холонов — атомы, молекулы, клетки, системы органов, Гея, и так далее. Мы также пытались понять соответствующие
им формы внутренних явлений — восприятия, образы, понятия, правила, вплоть до
тонкого и причинного уровней. Короче говоря, мы видели, что это внутреннее развитие
шло от доличностного через личностное к надличностному.
И мы видели, что в этом внутреннем развитии участвуют лестница, тот, кто по ней
поднимается (субъект), и его представления. Лестница символизирует основные
структуры или вложенные холархии сознания; субъект, или «я», использует точки опоры
на каждой стадии (представляющей собой пошаговый процесс объединения, разделения и
интеграции); и изменяющиеся мировоззрения(архаичное, магическое, мифическое, рациональное, и так далее). Каждому мировоззрению соответствовали свой тип личности, потребности и мораль.
Мы видели, как личность, ее потребности и моральные представления менялись от
физиоцентрического, биоцентрического, эгоцентрического и до этноцентрического и
космополитического уровней. Последний уровень является основой для всех более
высоких и действительно духовных форм человека. И мы видели, что «несчастные
случаи» на любой из этих стадий создают патологии того уровня, на котором произошел
этот инцидент (психоз, пограничный синдром, невроз, ложное «я», и так далее).
И наконец, мы специально рассмотрели четыре более высоких точки опоры, четыре
трансперсональных стадии: экстрасенсорный, тонкий, причинный и недуальный уровни.
Мы видели, что каждому из них также соответствует свое собственное мировоззрение, и
поэтому свой собственный тип мистики, а именно, мистика природы, мистика
167
божественного, мистика бесформенного и недуальная мистика.
Эти более высокие стадии очень редки, очень элитны, их очень трудно достигнуть. В
прошлом они достигались только небольшим числом людей — одиноким шаманом, йогом
в пещере, маленькими сангхами и монахами, действительно ищущими мудрость. Эти
глубокие или более высокие состояния никогда не были близки среднему или
коллективному способу понимания. Если мы посмотрим на развитие среднего уровня, то
мы обнаружим нечто похожее на рисунок 5—2, который заканчивается на стадии
кентавра, визуальной логике и планетарной федерации с глобальной, или
космополитической, этикой. Этот уровень для большинства все еще является
неосуществимым идеалом.
Если эти более высокие трансперсональные стадии появятся в нашей будущей
коллективной эволюции, то они проявятся во всех четырех секторах — намерение, поведение, культура и социум. И мы ждем появления возможных форм этого развития, даже если индивидуально мы можем в каждом отдельном случае достичь этих более
высоких состояний.
Существенно важным является то, что на этих более высоких или трансперсональных
стадиях Дух, который присутствовал в течение всего эволюционного процесса, все более
и более ощущает свое собственное присутствие. Он переходит от подсознательного к
сознательному и сверхсознательному уровням, раскрываясь все больше и включая в себя
все больше на каждой стадии. Дремлющий дух в природе начинает пробуждаться в
сознании и, наконец, признает себя Духом в трансперсональных областях. Но это все тот
же самый Дух, полностью присутствующий на каждом этапе последовательности: он есть
основание, путь и реализация.
После полного самораскрытия Духа Формы продолжают возникать и развиваться, но
тайны уже нет: все это Формы Пустоты во Вселенной Одного Вкуса, бесконечно
прозрачные и полностью Божественные. Не существует никакого итогового конца, финала, основания, есть только Пустота и бесконечное Милосердие. Поэтому яркая Игра
продолжается с безумной радостью, один бесконечный жест за другим. Каждый жест
сияет в своем диком освобождении, экстатичен в своей совершенной энергии, бесконечно
полон и изобилен. Этот чудесный освобождающий Танец и есть «Я», и больше нет
никого, кто мог бы наблюдать его или даже петь ему хвалебные гимны.
Великая Холархия
В: Повсеместная потеря духовности на Западе. Почему бы вам не рассказать об этом
для нас?
К. У: Только на это время давайте займемся исключительно верхним левым
сектором, индивидуальным спектром сознания, то есть приблизительно девятью
основными уровнями сознания. Если посмотрите на рисунок 14—1, то вы увидите тот же
самый основной спектр сознания, Великую Холархию сознания, какой она появляется и у
Плотина, и у Ауробиндо. И поймите, пожалуйста, что для них обоих эта холархия не
представляет собой лестницу, но является последовательностью вложенных и
окутывающих друг друга измерений.
Теперь действительно интересный факт: эта Великая Холархия, как показал Лавджой, была доминирующей и официальной философией для большей части человечества, как на
Востоке, так и на Западе, в течение почти всего времени его существования. В
упрощенных формах мы находим холархии земли, человека и неба (или рая) даже в самых
ранних доисторических культурах. Чогьям Трунгпа, например, в своей замечательной
книге «Шамбала: священный путь воина», показывает это весьма убедительно. Эти
основные холархии представлялись в это время как материя, тело, разум, душа и дух (а во
многих случаях, у нее были раскрыты еще более мелкие подуровни). Нечто похожее на
168
Великую Холархию являлось частью культурного фона для большинства людей на
протяжении почти всей истории, вплоть до эпохи Просвещения на Западе.
Абсолют, или Единое
Сатчитананда, Высший разум
(Божество)
(Божество)
Нус (Интуитивный разум)
Интуитивное мышление,
[тонкий]
суперразум
Душа, или Мировая Душа
Просвещающий
[экстрасенсорный]
(озаряющий) разум Мира
Творческий разум
Высокий/сетевой разум
[визуально-логический]
Логические способности
Логический разум
[формоп]
Понятия и мнения
Конкретный разум
[коноп]
Образы
Низший разум
[преоп]
Удовольствие и боль
Жизненно-эмоциональный,
(эмоции)
импульсы
Восприятия
Восприятия
Чувства
Чувства
Вегетативные функции жизни
Растительная жизнь
(растения)
Материя
Материя (физический мир)
ПЛОТИН
АУРОБИНДО
Рисунок 14—1. Великая Холархия с точки зрения Плотина и Ауробиндо
С приходом фундаментальной парадигмы Просвещения вся реальность, включая и
Великую Холархию, была нанесена на карту при помощи эмпирических и
монологических терминов. Эта попытка понять сознание, мораль, ценности и смысл
путем помещения их под микроскоп пристального монологического взгляда была сделана
с благими намерениями, но оказалась совершенно неудачной.
И знаете, что произошло? Внутренняя глубина полностью исчезла из поля внимания.
Ее нельзя было обнаружить при помощи монологического взгляда, и поэтому внутреннее
измерение вскоре было объявлено несуществующим, иллюзорным, производным или
феноменальным — все это лишь вежливые слова для выражения «не подлинно реально».
Все измерения «я» и «мы» были сведены к простому «это», атомистическому или
целостному, в зависимости от ваших убеждений, оно обладало только критерием
функциональной пригодности.
Ни об одном из этих взаимосвязанных «это» нельзя было сказать, что они были
лучше, глубже, выше, ценнее: все они были одинаково плоскими и бесконечно увядшими
поверхностями, существующими в объективных системах. Не было никакого способа
