Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
Дионисиусом. «В великой темной Бездне божественного Существа, изначального
основания или Первоистока нет никаких различий, только чистое единство. Которое мы и
называем Высшей Личностью».
Таким образом, для Шеллинга (и для его студенческого друга Гегеля) Дух выходит за
свои пределы, чтобы произвести на свет объективную природу, пробудиться навстречу
себе в субъективном разуме, а затем вновь обрести себя в чистом, лишенном
двойственности понимании, где субъект и объект — это одна чистая непосредственность, объединяющая природу и разум в открытом себе Духе.
Итак: Дух познает себя объективно как природу; познает себя субъективно как разум; и познает себя абсолютно как Дух — Источник, Объединение и Эрос всей
203
последовательности.
Проблеск недуального
В: Эти три широких уровня можно также назвать подсознательным, сознательным и
сверхсознательным.
КУ: И дорациональным, рациональным и трансрациональным; или биосферой, ноосферой и теосферой — в любом случае такое разделение будет иметь один и тот же
смысл.
В: Такое представление объединяет лучшие черты Эго и Эко, не вынуждая их быть
вместе.
КУ: Ключевая идея Шеллинга состояла в том, что Дух, который понят сознательно
как высшая личность, является тем Духом, который присутствовал все время как весь
процесс развития в целом. Весь Дух, если можно так выразиться, присутствует на
каждой стадии как сам процесс развития. Но на каждой стадии Дух все больше
раскрывает себя, все больше понимает себя, и, таким образом, переходит от состояния
дремоты в природе к пробуждению в разуме и итоговой реализации в самом Духе. Но
Дух, который осознан, есть тот же самый Дух, который присутствовал все время как весь
процесс его собственного пробуждения.
Поэтому, чтобы ответить непосредственно на ваш вопрос, Шеллинг мог объединить
Эго и Эко, Фихте и Спинозу, автономию и целостность, потому что, как он сказал, когда
вы осознаете свою высшую личность как Дух, тогда вы независимы в самом полном
смысле этого слова. При этом ничто не находится вне вас, и поэтому вы также целостны
или едины в самом полном смысле этого слова, потому что ничего нет вне вас. Полная
независимость и полная целостность — это одно и то же с точки зрения высшей личности.
Так что мужчины и женщины не должны жертвовать своей собственной автономией
или волей, ведь их воля полностью едина со всем Космосом. Весь Космос — это нечто, что создается вашим самым глубоким «Я», и вы и есть весь этот Космос. Полная
автономия, полная целостность.
Такова глубинная интеграция Эго и Эко, Восходящего и Нисходящего путей, трансцендентного и имманентного, Духа, опускающегося до самого низкого состояния и
поднимающегося назад до своей высоты. Тем не менее этот Дух полностью существует на
каждой стадии как процесс своей собственной самореализации, как божественная игра
Духа, присутствующая в каждом отдельном движении Космоса. И все же в процессе этой
игры, в божественном танце, выраженном в каждом жесте Вселенной, Космос все больше
и больше находит себя, никогда в действительности себя не теряя и никогда себя в
действительности не находя. Он изначально и на все времена полностью присутствует в
мерцании сияющей Бездны.
Всегда уже
В: И что же именно отличает эту точку зрения от позиции Эко-романтиков?
КУ: Чистые Романтики как тогда, так и теперь, никогда не признали бы, что разум и
Дух преодолевают природу, потому что ничто не может быть выше природы. Существует
только природа, а разум и Дух, так или иначе, есть то же самое, что и природа, или общая
сумма этой природы, или стороны сети этой природы.
И поэтому больше всего остального Эко-романтики не могли понять, что «то, от чего
вы можете отклониться, не есть истинное Дао». Экофилософы продолжают говорить нам
о том, от чего мы отходим, что показывает, что они знают только о природе, а не о
204
Природе. Они не поняли истинное Дао или Дух.
С точки зрения Идеалистов, и всех мудрецов недуальной традиции повсюду в мире, необычная и в целом парадоксальная загадка состоит в том, что Окончательное
Освобождение всегда уже достигнуто. «Последний шаг» — это шаг, уводящий нас из
самого цикла времени, позволяющий найти изначальное Бесконечное, существующее с
самого начала и в каждой точке пути, с которого сойти невозможно.
«Благо, — говорил Гегель, — абсолютное Благо находится в вечном достижении
совершенства и результат заключается в том, что оно не должно ждать нас, но уже
полностью и реально достигнуто».
У меня есть одна последняя цитата для вас, из Финдли, одного из лучших
переводчиков Гегеля:
«Именно способностью понимать это истинный гегельянец отличается от часто
прилежных и академичных, но все же глубоко заблуждающихся интерпретаторов Гегеля, которые все еще тоскуют по эффектному и захватывающему кульминационному моменту, нисхождению Абсолюта... сопровождаемому стаями голубей, тогда как вместо этого их
ждет простое возвращение к обычному изначальному порядку (сравните с «обычным
разумом» Дзэн). Конечное существование здесь и сейчас, со всеми ограничениями, учит
Гегель, когда оно по-достоинству оценено и принято, идентично бесконечному
существованию всюду и всегда. Жить на Главной Улице, если вы живете в истинном
Духе, значит жить в Священном Городе».
Как знал говорил Плотин и учил Нагарджуна: всегда, всегда, другой мир есть этот
мир, правильно увиденный. Каждая Форма есть Пустота сама по себе. Великая тайна
высшей личности состоит в том в идентификации с Богом. Существует только Космос
Одного Вкуса, всегда уже присутствующий полностью, всегда уже полностью
достигнутый, всегда уже звучащий хлопок одной ладони. И сама вера в то, что мы могли
бы от него отклониться, есть чрезвычайное высокомерие и эгоистическое заблуждение, маска божественного эгоизма, злорадно усмехающаяся над дымящимися руинам своих
собственных противоречивых тенденций.
Исчезновение образа
В: Идеалистические представления почти полностью исчезли уже через несколько
десятилетий.
КУ: Да. Нисходящая сеть поглотила живой идеализм и заменила его геоцентрическим
спасением в форме марксизма, экоцентризма или капитализма — это одна и та же сеть и
тот же самый выбор между двумя единственными доступными возможностями: контроль
над природой (Эго) или единство с природой (Эко).
В: Значит, дело только в том, чтобы попытаться вернуть назад определенную форму
идеализма?
КУ: На самом деле, нет, потому что развитие идет дальше. У нас теперь другая
технико-экономическая основа, и идеализм в своей изначальной форме не будет
функционально соответствовать нашей реальности. Будет создан новый тип идеализма, можно сказать и так, но Будда будущего будет говорить на цифровом языке. Как я
полагаю, это будет совершенно другая беседа.
В любом случае мы не можем просто остановиться на Шеллинге или на ком-то из
идеалистов. Если тот обзор Духа-в-действии, который я представил, верен, и я считаю, что
это, определенно, так и есть, то ни один из идеалистов полностью и хорошо не понимал
эти четыре сектора, и их понимание подлинных деталей и стадий надличностного уровня
было довольно фрагментарным. Я полагаю, что мы можем обобщить эти недостатки в
двух простых тезисах.
Первый тезис — это отказ развивать любые созерцательные практики, то есть любые
205
