Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗

ставят эти понятия.

Они привыкли скептически соизмерять человека с его словами и не хотят

видеть, чем он мог бы стать, не хотят знать о его символическом

предназначении, не могут оценить его бесконечных возможностей. Так, к

примеру, был обесценен секс. Секс для нашей молодежи - не более чем

отправление естественной потребности, и они привыкли отправлять его

столь буднично, относиться к нему столь приземленно, что секс почти

утратил свою поэтическую компоненту, а это значит, что он утерял

практически все. Самоактуализация предполагает отказ от этого

защитного механизма и восстановление морально-ценностной насыщенности

человеческого существования или обучение ресакрализации*.

Ресакрализация. Ресакрализация означает желание и готовность

посмотреть на человека <глазами вечности>, если воспользоваться

выражением Спинозы, или иначе - воспринять человека так, как это

делали сред-

* Я вынужден изъясняться при помощи таких непростых слов, потому что

наш язык годится только для очень хороших людей. В нем нет

мало-мальски незатертых слов для обозначения добродетели. Даже такие

прекрасные слова как <любовь> опорочены их неловким употреблением.

62

Здоровье и патология

невековые христиане, воспринять его как нечто целое и неделимое,

наделенное и святостью, и бессмертием, и символическим

предназначением. Это означает, к примеру, уметь видеть в конкретной,

живой женщине Женщину с большой буквы со всеми вытекающими отсюда

последствиями. Или другой пример. Представим себе, что некто обучается

медицине и препарирует человеческий мозг. Несомненно, если этот

студент-медик не наделен унитивным восприятием, не испытывает должного

трепета, если он исследует мозг только как анатомический объект, его

исследование будет ущербным, а его душа - обделена. С другой стороны,

человек, готовый к ресакрализации, увидит эту часть организма в свете

его священного предназначения, оценит его символическое величие,

постигнет мозг и свои действия над ним как логическую формулу, услышит

поэзию, звучащую в стенах анатомического театра.

Обычно ресакрализация предполагает использование выспренных,

напыщенных слов, выражений и умозаключений; <слишком старомодно>

(<навязло в ушах, бабушкины сказки> и т. д.), могут сказать подростки.

Но несмотря на это, для метасоветника, особенно имеющего дело со

взросльми людьми, перед которыми встают философские вопросы

взаимоотношений с богом и с собственной жизнью, это самый полезный

способ помочь человеку в достижении самоактуализации. Пусть молодежь

считает это старомодным, пусть логики и позитивисты клеймят нас за

<пустопорожние> разговоры -для человека, обратившегося к нам за

помощью, эти разговоры полны глубокого смысла и очень важны, и лучше

нам найти ответы на его вопросы, иначе мы, мы сами, не исполним своего

предназначения.

Суммируя вышеизложенное, можно сказать, что самоактуализация - не миг,

когда нас озаряет высшее блаженство. Не стоит ожидать, что во вторник

в четыре часа пополудни зазвучат фанфары и вы войдете в сонм

богоподобных. Самоактуализация - это напряженный процесс постепенного

роста, кропотливый труд накопления маленьких достижений. Часто наши

клиенты ждут, что их осенит некое божественное вдохновение и они

смогут сказать сами себе: <Во вторник в три часа двадцать три минуты я

самоактуализировался!> Люди, которых я считаю самоактуализирующимися,

люди, которые смогли соответствовать всем критериям этого понятия, шли

к этому шаг за шагом: они прислушивались к своему внутреннему голосу,

они были ответственны и честны перед собой и другими, они много

работали. Они познали свою сущность, поняли, кто они есть и что из

себя представляют, и не только в высоком смысле своего жизненного

предназначения, но и в более простом и житейском: они поняли, что их

ноги болят, когда они носят ту или иную обувь, они поняли, любят они

или не любят баклажаны, сколько пива им можно выпить, чтобы продолжать

держаться достойно. Все это составляет живого человека. Они познали

свою собственную биологию, то, что дано им от природы, то, что

невозможно или очень трудно изменить.

О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы

63

Терапевтическая установка

Так видится мне путь человека к самоактуализации. Продолжая

рассуждения на эту тему, уместно будет задать вопрос: каким должен

быть советник человека на этом пути? Как наставить человека и указать

ему верную дорогу?

Поиск модели. Я буду пользоваться словами <терапия>, <психотерапия> и

<пациент>. На самом деле мне неприятны и эти слова, и та модель

медицины, которая стоит за ними. Эта модель предполагает, что человек,

обратившийся к психотерапевту, нездоров, она заведомо диагностирует

некую болезнь или расстройство и обрекает человека на некое лечение. Я

же считаю, что психотерапевт должен не лечить человека, но помочь ему

раскрыть возможности его собственной природы.

Даже слово <помощь> в данном случае не очень уместно. Оно заставляет

воспринимать психотерапевта как некого мудреца, с высоты своего

превосходства поучающего простых смертных, не ведающих, что они

творят, и нуждающихся в наставлении. Психотерапевта нельзя сравнить и

с учителем, в традиционном понимании этого слова, потому что наши

учителя, если в чем и преуспели, так это в сфере <предметного

обучения> (смотри об этом в главе 12), в то время как процесс

личностного роста является сущностным познанием.

Экзистенциальные терапевты тоже поднимали вопрос модели научения, и я

рекомендовал бы работу Бугенталя <The Search for Authenticity>.

Бугенталь предлагает использовать термин <онтогогика>, подчеркивая тем

самым свой тезис, что терапевт должен помогать людям достигнуть

наибольшего возможного для них личностного роста. Возможно, этот

термин лучше передает смысл метатерапии, чем предложенный как-то мною

термин <психогогика>, который я позаимствовал у одного немецкого

автора и который буквально означает <обучение души>. Но какие бы

термины мы ни использовали в рассуждениях об этих предметах, мне

кажется, нам не удастся избежать столкновения с понятием, давно

предложенным Альфредом Адлером. В данном случае я имею в виду его

размышления о <старшем брате>. Старший брат - это человек с любящим

сердцем, который берет на себя ответственность за другого человека

(других людей), как за своих меньших братьев. Понятно, что старший

брат умнее, потому что он старше, но по сути он такой же, потому что

он брат. Он находится в той же реальности. Умный, любящий старший брат

желает направить младшего на лучший путь, хочет, чтобы тот стал лучше,

но не посягает на желания и устремления младшего. Как это непохоже на

традиционную модель <умный учитель-глупый ученик>!

Такого рода наставничество не имеет ничего общего ни с поведенческим

тренингом, ни с армейским <Делай как я!>, ни с традиционной

педагогикой, диктующей ребенку, как следует вести себя и как не