Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
следует. В ней нет
64
Здоровье и патология
ничего от пропаганды. Это именно то, что можно назвать даоистическим
раскрытием сущности человека и только затем - помощь. Даосизм по сути
своей предполагает невмешательство, уважение к чужой индивидуальности.
Даосизм - это не философия попустительства, невнимательного отношения,
отказа от помощи. Даосистом мы можем, например, назвать терапевта,
который - оставаясь хорошим терапевтом и хорошим человеком - никогда
не посягнет на то, чтобы поставить себя выше пациента, внушать ему
какието идеи или пытаться слепить из пациента свое подобие.
Хороший терапевт должен помочь своему клиенту увидеть себя, пробиться
сквозь защитные механизмы к его <самости>, он должен помочь клиенту
познать себя. В идеале он должен быть идейно бесстрастным. Пациенту
нет никакого дела до его профессиональных установок, до учебников, по
которым он учился, до семинаров, которые он посещал, до его взглядов и
убеждений - пациент не должен чувствовать всего этого. Если терапевт с
уважением относится ко внутреннему миру своего пациента, к его
возможностям, к тому, что составляет саму сущность его <младшего
брата>, он укажет ему путь к лучшей жизни, лежащий через более полное
использование имеющихся у пациента ресурсов, в направлении более
полного исполнения его предназначения. Люди, которых мы с такой
легкостью называем <больными> - это люди, которые еще не успели или не
смогли стать самими собой, люди, нагромоздившие неуклюжие баррикады
невротических защитных механизмов и забывшие, по какую сторону
находится их союзник - их собственное человеческое начало. Не все ли
равно цветущей розе, кто ухаживает за ней - итальянец, француз или
швед? Так же и для младшего брата совсем не важно, каким образом его
старший брат постиг то, что ему дано. Главное, что он берется помочь
ему, и с этой точки зрения не имеет никакого значения, швед он или
католик, мусульманин или фрейдист.
Эти положения носят общий характер, они включают в себя основные
положения фрейдизма и других психодинамических теорий, подразумевают
их и ничуть не противоречат им. Разве утверждение о том, что
неосознанные аспекты <Я> подавлены и что обнаружение истинного <Я>
требует раскрытия неосознанных мотивов подавления и самих этих
аспектов, звучит не пофрейдистски? В этом утверждении подразумевается,
что правда целительна. И необходимые условия для этого - научиться
вскрывать подавленное, научиться познавать себя, слышать свой
внутренний голос, обнаружить побеждающую силу своей природы, достичь
знания, просветления и причастности к истине.
Так и Лоуренс Куби (64) совсем недавно в своей книге <The Forgotten
Man in Education> выдвинул мысль о том, что конечная цель образования
и педагогики - это помощь человеку стать самим собой, стать человеком,
помощь в наиболее полном раскрытии его возможностей.
О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
OJ
Если же говорить не о детях, а о взрослых, то нужно признать, что
здесь нам тем более есть с чем работать. Они уже вступили на этот путь
- они уже обнаружили в себе какие-то возможности, таланты, призвания.
И если мы примем на вооружение предложенную мною модель психотерапии,
то перед нами встанет благородная задача помочь им стать более
совершенными и более самовоплощенными, привести их к более полной
самоактуализации, к большему пониманию того, что они есть и чем могут
стать.
Часть II
Креативность
4
Креативность и готовность к ней
Мне кажется, что концепция креативности44 и концепция здоровой,
самоактуализирующейся личности, вочеловеченного человека становятся
все ближе и ближе друг другу, и однажды может так случиться, что они
сольются в одно целое.
Другой вывод, к которому я постепенно склоняюсь, хотя и не располагаю
достаточно убедительными подтверждениями, состоит в том, что обучение
творчеству, или, вернее, обучение через творчество может быть
чрезвычайно полезно не столько для подготовки людей к творческим
профессиям или к производству продуктов искусства, сколько для
создания хорошего человека. Если вспомнить тот круг целей образования,
который я очертил, если мы действительно хотим, чтобы наши дети стали
более человечными, чтобы они актуализировали все, заложенное в них, то
станет понятно, что единственным способом обучения, который хоть
как-то пытается приблизиться к достижению этих целей, является
обучение через творчество. В данном случае я рассуждаю об обучении
через творчество не потому, что оно добилось каких-то достижений, а
потому, что оно, при правильной постановке вопроса, может стать
альтернативой всем другим видам обучения. То есть вместо того, чтобы
продолжать относиться к нему как к элитарному изыску, как к неуместной
роскоши, как происходит это сейчас, мы можем обратиться к нему со всей
серьезностью, доработать его и добиться таких результатов, о которых
сегодня можно только догадываться. Я думаю, однажды мы сможем начать
учить наших детей даже счету, даже чтению и письму, учитывая
творческую компоненту личности ребенка. Я сейчас собираюсь говорить об
образовании в целом. Именно поэтому меня интересует обучение через
творчество - мне представляется, что в нем заложены большие
возможности.
70
Креативность
Другая причина моего интереса к творческому обучению, к креативности,
к психологическому здоровью и т. д. состоит в том, что, по моему
глубокому убеждению, темп движения истории в последнее время
значительно ускорился. Мне кажется, мы переживаем сейчас совершенно
особый исторический момент, непохожий ни на что, что было до сих пор.
Сама жизнь ускорилась как никогда. Вспомните, к примеру, об огромном
ускорении, которого добилась за последние годы наука, техника и
технологический прогресс. Мне очевидно, что это требует изменения
отношения к человеку и к миру, его окружающему. Говоря прямо, назрела
необходимость в ином типе человека. Я чувствую, что настала пора
гораздо более серьезно, чем двадцать лет назад, отнестись к
гераклитовскому, или бергсоновскому, или уайтхэдовскому взгляду,
воспринимающему мир как поток, как движение, как процесс, но никак не
в виде набора предметов, существующих вне времени. Если меня не
обманывают мои чувства, а это сегодня гораздо более очевидно, чем в
1900-м или даже 1930-м годах, - если это так, тогда настала пора
человека, способного жить в постоянно изменяющемся, постоянно
движущемся мире. Мне хочется обратиться с вопросом ко всей системе
образования: зачем нужно рассказывать о фактах? Факты так быстро
устаревают! Зачем обучать техническим наукам? Техника движется вперед
семимильными шагами! Даже серьезные колледжи, которые готовят
инженеров-техников, ломают голову над этой проблемой. Массачусетский
технологический институт, например, с недавних пор перестал
преподавать технические дисциплины по-старому, только как научение
