Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗

В самом основном это относится и к подготовке руководителей, лидеров и

администраторов в бизнесе и индустрии. Это должны быть люди, способные

взять под контроль стремительное и неизбежное устаревание только что

внедренного в производство продукта, только что освоенного способа

производства. Это должны быть достаточно понятливые люди, чтобы у них

хватило ума не бороться с переменами, а предвосхищать их, и достаточно

дерзкие, чтобы радоваться им. Мы должны вырастить новую породу людей -

людей-импровизаторов, людей, способных принимать молниеносные,

творческие решения. Нам необходимо понять, что сегодня человек,

которого мы называем <умелым> или <подготовленным> или <умным>, должен

представлять из себя нечто иное, отличное от того, как мы толковали

раньше эти

Потребность в креативных людях

III

понятия (например, это наверняка уже человек не только с богатым

жизненным опытом, который наперед знает, как решить любую проблему).

Многое из того, что мы раньше называли обучением, сейчас утеряло

всякий смысл.

Любая методика обучения, опирающаяся на изучение старого

опыта, пытающаяся непосредственно применить прошлое к настоящему или

старые решения к текущей ситуации, устарела. Сегодня образование нив

коем случае нельзя рассматривать только как процесс усвоения знаний,

пора определить его как процесс становления характера, как процесс

личностного развития. Конечно, мои выводы не тотальны и абсолютны, но

они справедливы очень во многом, и их справедливость будет все

очевиднее год от года. (Это самый прямой, категоричный и доходчивый

способ выразить то, что я хочу.) Накопленный человечеством опыт

становится почти бесполезным в некоторых областях жизни. Люди, слишком

привязанные к прошлому, стали почти бесполезными во многих профессиях.

Настало время нового человека, человека, способного оторваться от

своего прошлого, чувствующего в себе силу, мужество и уверенность,

чтобы довериться тому, что диктует ситуация, способного, если

понадобится, решить вставшие перед ним проблемы путем импровизации,

без предварительной подготовки.

Все это вновь акцентирует наше внимание на психологическом здоровье и

силе человека. Для нас становится все более важной способность

человека полностью сконцентрироваться на том, что происходит <здесь и

сейчас>, его умение слышать, видеть и понимать, что диктует ему

конкретная ситуация. Появляется потребность в человеке, отличающемся

от обычного, распространенного ныне типа человека, который

воспринимает настоящее как вариацию прошлого, тратит настоящее, чтобы

сделать будущее менее опасным и более предсказуемым, который настолько

не уверен в своих силах, что боится будущего. Существует острая

необходимость в появлении нового человека, и она вызвана не только

желанием триумфальной победы в холодной войне и в гонке вооружений,

такой тип человека необходим нам для того, чтобы достойно встретить

новые времена и соответствовать новому миру, который уже окружает нас.

Все сказанное о холодной войне и о стремительно меняющемся мире, в

котором мы оказались, заставляет определенным образом расставить

акценты в нашем разговоре о креативности. Мы постоянно возвращаемся к

проблеме личности, мировосприятия, характера и очень редко вспоминаем

продукты творчества, технологические новшества, художественные

произведения и т. д. То есть, нас больше интересует сам процесс

творчества, сама креативная установка, непосредственно креативная

личность, а не производимый ею продукт.

Мне представляется, что в дальнейшем следует больше внимания уделять

инспирационной фазе креативности, а не фазе разработки, пристальнее

изучать <первичную>, а не <вторичную> креативность (89).

Мы должны обращать внимание не на продукты искусства и науки, несмотря

на их бесспорную социальную значимость, а на способность к

импровизации, гибкость и приспособляемость, на способность эффективно

противостоять любой неожиданно возникшей ситуации, невзирая на то, по-

112

Креативность

кажется она нам пустяковой или исполненной величия. Мы должны

поступать именно так потому, что в противном случае, если принять за

критерий креативности результат творческой деятельности, то это

однозначно приведет в круг обсуждаемых проблем такие качества как

трудолюбие, упорство, дисциплинированность, терпение и множество

других вторичных характеристик, либо не имеющих прямого отношения к

креативности, либо относящихся не только к ней.

Все эти доводы убеждают меня в том, что изучать креативность

предпочтительнее на детях, а не на взрослых. В этом случае можно не

обращать внимания на многие вещи, которые только сбивают с толку и

осложняют исследование. Например, изучая детскую креативность, у нас

не возникнет желания принять в расчет такие вещи как социальная

новизна, польза для общества или цель творчества. Мы не завязнем в

проблеме разведения врожденных задатков и благоприобретенного таланта

(проблема эта, как мне кажется, мало связана с универсальной

креативностью, которая есть в каждом из нас).

Таковы некоторые причины, по которым я считаю невербальное обучение,

например, обучение через искусство, музыку и танец, чрезвычайно

важным. И я говорю вовсе не об обучении творческим профессиям, потому

что в любом случае это делается другим образом. Меня также мало

волнует это с точки зрения организации досуга детей или применения

данного подхода в терапевтических целях. Если уж на то пошло, то меня

не интересует и обучение искусству как таковое. В чем я действительно

заинтересован, так это в том, чтобы разработать новый тип обучения,

направленный на создание нового человека, столь необходимого нам,

человека процессуального, креативного, импровизирующего, доверяющего

самому себе, отважного и автономного. Так уж получилось, что люди,

занимающиеся обучением искусству, первыми обратили внимание на эту

проблему. Но все наработанное ими с равным успехом может быть

применено и при обучении математике, и я надеюсь, что однажды это

обязательно произойдет.

Мы знаем, что сейчас математику, историю, литературу принято

преподавать, опираясь на способность запоминать, методом диктанта

(хотя уже известны исключения, вроде новейшей методики обучения

импровизации, эвристическому мышлению, креативности и радости,

разработанной математиками и физиками для применения в средней школе и

описанной Дж. Брунером). И вопрос здесь заключается в том, как научить

детей быть готовыми к неожиданностям, научить их импровизировать в

изменяющейся обстановке, то есть как обучить их креативности и

креативной установке.

Это новое течение в образовании, обучение через искусство, больше

акцентировано на субъективном. Оно позволяет выйти за пределы

однозначного <верно-неверно>, не обращает внимания на точность и

приблизительность, оно предоставляет ребенка самому себе, его

собственному мужеству и тревогам, его собственным стереотипам и

выдумке. Мне кажется удачным сформулировать преимущества данного

метода следующим образом: там,