Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
индивидуально сть, честность, красоту или другие высшие ценно сти. Или
- какие конкретно книги, стихи нравятся более зрелым людям. И в конце
концов, не окажется ли разумным использовать психологически здоровых
людей в качестве <биологически компетентных экспертов> (более
чувствительных в распознавании высших ценностей и более эффективных в
ценностном выборе, как используют в шахтах канареек для предупреждения
о выбросах метана)?
8. То немногое, что нам известно об условиях, влияющих на уровень
психологического здоровья детей всех возрастных групп в рамках нашей
культуры безусловно указывает, что рост психологического здоровья
неразрывно связан со стремлением личности к некоторым или ко всем
высшим ценностям. Таким образом, <хорошими> можно считать такие
условия в школе, в семье и т. д., которые обеспечивают причастность
детей к высшим ценностям и тем самым укрепляют их психологическое
здоровье. Если сформулировать это в виде гипотезы, которая может быть
подвергнута испытанию, то можно сказать, что дети, психологически
более здоровые, как правило, бывают честнее (красивее, благороднее,
сильнее, цельнее и т. д.), чем дети, психологически менее здоровые;
уровень психологического здоровья в данном случае можно оценить при
помощи проективных тестов и психиатрического интервью, наблюдая за
поведением ребенка, по отсутствию классических невротических симптомов
и т. д.
Гипотеза: психологически здоровые педагоги направляют устремления
своих учеников в направлении высших ценностей.
Вопрос вдогонку: какие условия окружения ребенка повышают, а какие
снижают его интегрированность? Его честность, красоту, игривость,
самодостаточность?
9. <Хорошие> (ценность 2) или <изящные> математические доказательства
предельно выражают <простоту> (10), абстрактную истину (1),
совершенство, законченность и <порядок> (7,8,9). Они могут быть
красивыми (3), и часто воспринимаются именно такими. Внешне они
кажутся простыми и нетрудными, и их на самом деле отличает легкость
(12). Это движение к совершенству, устремленность к нему, влюбленность
в него, восхищение им и в некоторых случаях острую нужду в нем мы
можем отметить у изобретателей-механиков, конструкторов, у инженеров
на производстве, у слесарей,
150
Ценности
столяров и плотников, у специалистов по организации и управлению в
бизнесе, в армии и т. д. Они так же, как математики, устремлены к
вышеупомянутым ценностям. Это стремление можно выразить в терминах
выбора между элегантным и простым механизмом с одной стороны и
тяжеловесным, усложненным, с другой стороны, между простецким молотком
и молотком, перегруженным различными приспособлениями, между мотором,
<полностью> функционирующим (5), и двигателем, большую часть времени
работающим на холостых оборотах, и т. д. Психологически здоровые
инженеры и плотники непроизвольно будут стремиться к тому, чтобы их
продукт более соответствовал высшим ценностям, а значит их продукт
будет пользоваться спросом, будет дороже продан по сравнению с
другими, менее <ценными> продуктами их менее здоровых, менее толковых
коллег. Такой же способ рассуждений справедлив, по всей видимости, и в
отношении <хорошего> эксперимента, <хорошей> теории, <хорошей> науки в
целом. Похоже, что звания <хороший> и в этих случаях заслужит тот, кто
окажется <ближе> к высшим ценностям, как в математике хорош тот, кто
окажется <ближе> к истине...
10. Большинство психотерапевтов (проникающих, раскрывающих,
неавторитарных, даоистичных), к какой бы школе они ни принадлежали, на
вопрос о высшей цели психотерапии уже сегодня ответят в терминах
аутентичности, самоактуализированности, индивидуальности личности, в
терминах меры приближения к ним, - и они будут говорить об этом как
дескриптивно, так и в смысле идеальной, абстрактной модели. Если они
будут более конкретны, мы услышим от них если не полный перечень
высших ценностей, то некоторые - обязательно. Мы сможем услышать о
правдивости (1), о хорошем поведении (2), о цельности (4), живости
(5), стремлении к полному развитию, о зрелости внутренних потенциалов
и гармонии с ними (7, 8,9), о соответствии человека своей сущности
(10), о полном согласии со своим, столь разнородным глубинным <Я>
(11), о вольности и легкости в самореализации (12), о способности к
игре и способности получать удовольствие от игры (13), о
независимости, автономности и самодостаточности (14). Я сомневаюсь,
что кто-то из психотерапевтов сможет всерьез оспорить предлагаемый
мною перечень, хотя, возможно, некоторые захотят расширить его.
Множество данных о разнообразных эффектах успешной и неуспешной
психотерапии дают нам группы Роджерса, и с моей точки зрения, все эти
данные без исключения доказывают или могут служить подтверждением
правоты моей гипотезы о том, что высшие ценности являются высшей целью
психотерапии. Воздействие психотерапии - то есть разницу между
пациентом до и после психотерапии - можно исследовать как до сих пор
непроверенную гипотезу о том, что психотерапия в состоянии сделать
пациента красивым и чувствительным к красоте, что она усиливает тягу к
прекрасному и дает возможность получать удовольствие от него. То же
самое касается юмора.
Пилотное исследование. В основе лежат многочисленные двухлетние
наблюдения за ходом групповой психотерапии; студенты колледжа, как
юно-
Заметки по психологии Бытия
151
ши, так и девушки, становились красивее и привлекательнее с моей точки
зрения и по их собственным оценкам (как и с точки зрения посторонних
людей), что можно счесть следствием возросшей любви, уважения к себе,
равно как следствием появившейся необходимости быть приятными по
отношению к членам группы (в силу возросшей любви и уважения к ним).
Если мы говорим о раскрывающем аспекте психотерапии, то мы тем самым
подразумеваем, что все раскрываемое ею в каком-то смысле уже
существовало в человеке. Поэтому, что бы ни было раскрыто ею, это с
большой долей вероятности является конституциональными,
темпераментными, врожденными качествами организма, то есть его
сущностью, его глубинной, биологической реальностью. То, что исчезает
в процессе раскрывающей психотерапии, следовательно, не было присуще
организму, не было заложено в нем, оно отторгнуто как случайное,
внешнее, к чему сущность была принуждена, что было навязано ей. Таким
образом, если появятся надежные данные, которые показывали бы нам, что
высшие ценности набирают силу и актуализируются в процессе
раскрывающей терапии, то можно было бы с уверенностью заявлять, что
высшие ценности являются атрибутами или определяющими характеристиками
тубинной, сущностной, внутренней природы человека. Это общее и
основное предположение вполне поддается экспериментальному испытанию.
Роджерсовская техника <приближения и отхода> в психотерапии (129)
предоставляет широкое поле для исследования того, что устремляет нас к
высшим ценностям, а что уводит нас от них.
