Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗

продемонстрировать на примере жизни Эптона Синклера. В младые годы,

обучаясь в колледже, он обнаружил, что у него не хватает средств,

чтобы продолжить свое образование. Однако, внимательно изучив устав

своsro колледжа, он нашел любопытный пункт, согласно которому студент,

не спавший зачет по какой-либо дисциплине, обязан вновь изучить ее или

любой другой предмет по своему выбору. При этом он не платит за

повторное обучение или за обучение другому предмету по той причине,

что не полу-

194

Образование

чил того, за что заплатил. Воспользовавшись этим <логичным> правилом,

Синклер сэкономил немало денег; с тех пор он учился только бесплатно,

старательно проваливая сдачу экзаменов по всем изученным им предметам.

В самой фразе <получить степень> сконцентрирована вся порочность

сегодняшней системы образования, ориентированной на внешнее по

отношению к человеку. Студент почти автоматически получает степень за

то, что потратил на нее несколько лет и некто зачел эти годы как

успешные. Все знание, преподаваемое сегодня в университетах, имеет

свою <стоимость>, измеряемую зачетами, причем стоимость зачетов по

различным дисциплинам практически одинакова. Так, семестр занятий

баскетболом, например, приносит такой же доход, измеренный в зачетах,

как и семестр, посвященный французской филологии. Действительно ценной

считается только конечная цель - диплом или ученая степень - вот и

получается, что, если студент оставил учебу на последнем курсе, значит

он зря потратил несколько лет жизни, это бессмысленно с точки зрения

общества и становится настоящей трагедией для его родителей. Кому не

приходилось слышать сетований безутешной матери по поводу неразумной

дочери, которая вышла замуж, бросила учебу на последнем курс е и,

безусловно, <потеряла> несколько лет. Очень симптоматично, что знания,

которые девушка приобрела за несколько лет учебы в университете, ее

мать ни во что не ставит.

В том идеале колледжа, который видится мне, не будет зачетов, ученых

степеней и обязательных к изучению дисциплин. Человек будет познавать

то, к чему он склонен. Мы с друзьями затевали нечто подобное, когда

организовали цикл семинаров в Брандэйском университете - цикл,

названный нами <Семинары для первокурсников. Введение в

интеллектуальную жизнь>. Мы сразу же объявили, что в программе наших

семинаров не будет обязательной литературы или рефератов, не будет

зачетов как таковых, а темы, выносимые на обсуждение, будут определены

самими студентами. Мы сочли нужным только представиться, сказать, что

один из нас - профессор психологии, а другой - практикующий психиатр,

надеясь, что этого будет достаточно, чтобы студент мог определиться,

стоит ему посещать наши семинары или нет. Студенты, которые пришли,

пришли по доброй воле и потому были хотя бы отчасти ответственны за

успешность или безуспешность нашего начинания. А теперь вспомните, как

устроены занятия в традиционной системе образования: там аудитория

обязательна для посещения, а студенты так или иначе, но насильно

загнаны в нее.

Внутреннее, сущностное образование в идеальном колледже будет доступно

каждому, было бы только у него желание, потому что к росту и развитию

способен любой человек. Студентами такого колледжа смогут стать как

творческие, одаренные дети, так и взрослые, как гении, так и умственно

отсталые люди (потому что даже слабоумные в состоянии постигать

эмоционально и расти духовно). Этот колледж не будет ограничен стенами

конкретного здания или конкретными сроками обучения, как не может быть

ограни-

Цель и значение гуманистического образования

195

чей какими-то пространственными и временными рамками сам процесс

познания, и преподавать в нем сможет каждый, кому есть чем поделиться

с другими. Курс обучения в этом колледже будет продолжаться всю жизнь

человека, ибо человек познает всю жизнь. Возможно, даже смерть стоит

зачесть как отдельный курс, как философское прозрение, как высоко

обучающий жизненный опыт.

Идеальный колледж станет своего рода тихой гаванью образования, в

которой каждый сможет попытаться найти себя, выяснить, кто он такой и

к чему он стремится, чем он хорош и чем плох. Здесь люди смогут

изучать самые разные дисциплины, посещать самые разнообразные

семинары, и даже если они не будут знать, насколько им нужен тот или

иной предмет, они будут неуклонно приближаться к познанию своего

предназначения, и, открыв его для себя, но только после этого, они

извлекут пользу и из конкретного специального образования. Иначе

говоря, основной целью идеального колледжа будет познание собственной

идентичности и неотрывное от него познание своего предназначения.

Что я имею в виду, когда говорю о познании собственной идентичности? Я

имею в виду познание человеком своих истинных желаний и своих истинных

свойств, разрешение, выданное самому себе, жить именно так, чтобы

полностью воплощать и выражать себя. Человек обучается аутентичности,

он становится искреннее, позволяет себе честнее и спонтаннее

самовыражаться в речах и в повседневном поведении. Для большинства

людей проще избегать стремления к аутентичности. Так, вы можете до

крайности быть увлечены семейным скандалом, вы можете кипеть от

ярости, рвать и метать, но стоит прозвучать телефонному звонку, как вы

уже у аппарата и привычно сладким голосом говорите <алё>.

Аутентичность же отменяет подобное фонирование, сводит его к нулевой

отметке.

Есть много техник научения аутентичности. В частности, тренинговые

группы, которые пытаются побудить вас осознать, кто вы на самом деле,

как вы на самом деле реагируете на других людей. Занятия в таких

группах дают вам шанс стать честным перед самим собой, дают

возможность выплеснуть наружу то, что творится в вашей душе, вместо

того, чтобы притворяться и рассыпаться в расхожих любезностях.

Люди, описанные нами как здоровые, сильные, уверенные в себе, кажется,

обладают лучшим, чем у большинства людей, слухом к своему внутреннему

голосу. Им прекрасно известно, чего они хотят и чего они не хотят. Их

собственный вкус подсказывает им, что эти два цвета не подходят друг к

другу, их собственные ощущения объясняют им, что шерстяная одежда

раздражает кожу, их собственная мораль не принимает поверхностных

сексуальных отношений. По сравнению с ними, другие люди кажутся

пустыми, лишенными этого внутреннего слуха. Они и едят, и отправляют

нужду, и ложатся спать скорее по часам, чем по велению своего тела.

Внешние критерии довлеют над ними во всем, начиная от выбора пищи

(<это полезно для ваше-

796

Образование

го здоровья>) и одежды (<это модно>) и кончая вопросами ценностей и

морали (<мой отец говорил мне>).

Взрослые прикладывают много усилий, чтобы запутать взаимоотношения

детей с их внутренним голосом. Ребенок говорит: <Не хочу молока>, а

мать отвечает ему: <Нет, хочешь>. Ребенок говорит: <Не люблю шпинат>,