Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья
Таким образом, цикл Венеры связывает между собой несколько календарных систем. Более того, число связей между календарями избыточно. Это означает, что либо даты некоторых событий (основание Рима, рождение Иисуса) выбирались условно, либо сами эти события обусловлены планетным циклом. Скорее всего, создатели календарей привязывали их к важным событиям мировой истории. В таком случае, связь календарных систем с Большим Циклом Венеры является опосредованной.
4. Римский имперский цикл.
Из рисунка видно, что наиболее важные события истории Рима и государств, считавших себя его преемниками, реализуются вблизи максимумов графика. В истории Древнего Рима до нашей эры такими датами были: основание Рима (753 г. д. н. э); свержение царя Тарквиния Гордого и установление Республики (510 г. д. н. э); общепринятое начало Поздней Республики от Пунической войны с Карфагеном (264 г. д. э); падение Республики и начало имперского периода при Августе после его победы над Антонием (27 г. д. н. э.). Все эти события произошли вблизи максимумов предложенного нами графика. Далее, вблизи главного максимума 220 года в истории Древнего Рима имел место смутный период, в котором затруднительно выделить основное событие. Так в 217 году убит император Каракалла, в 218 году убит его преемник Макрин, в 222 году свергнут и убит юный император Гелиогабал, прославившийся своими безумствами подобно Калигуле. Затем, вблизи локального максимума, Империя разделяется на Западную и Восточную (395); и на главном максимуме Западная Империя рушится (476). Германский вождь Одоакр низлагает императора Ромула и отправляет императорские регалии в Константинополь. Эту дату принимают концом истории Древнего Мира.
Эстафету Рима подхватывает Византия. На первом же главном максимуме стотысячная арабская армия осаждает Константинополь (717). «Спасителем Европы» тогда выступил болгарский хан Тервел, пославший войска на помощь осажденному городу. В начале IX века Карлом Великим предпринимается попытка восстановления Империи Запада, но она сразу же рушится вблизи локального максимума (843). Затем, в точке главного максимума, Оттон I Великий создает Священную Римскую империю (962), присоединяя Италию к своим германским владениям. Хотя это государство всегда рассматривалось как продолжение Западной Римской империи и империи Карла Великого, фактически переход императорской короны к германским монархам закрепляет обособление Восточнофранкского королевства (Германии) от Западнофранкского (Франции).
Вблизи главного максимума, в 1204 году, крестоносцы захватили и разграбили Константинополь. Византия была разделена на четыре части и прекратила существование на полвека. Это событие обозначило также глубокий раскол между западным и восточным христианством. Воспользовавшись падением Византии, турки-сельджуки в 1211 году вторглись на территорию Никейской империи (один из осколков распавшейся Византии), но были разбиты. Слева и справа от этой даты — два «зимних» максимума, соответствующие двум захватам Никеи (второго по значимости города Византии): турками-сельджуками (1077) и турками-османами (1331). Следующий главный максимум графика (1453) соответствует второму и окончательному падению Византии, захвату турками Константинополя. Эту дату часто принимают концом эпохи Средневековья.
После падения Константинополя центром православного мира становится Русь. Правопреемство закрепляется женитьбой великого московского князя Ивана III на племяннице византийского императора Софье Палеолог и двуглавым орлом на государственном гербе. Вскоре появляются знаменитые послания старца Филофея, в которых сформулирована идея московского самодержавия: «два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать». Теперь судьба русского государства будет тесно связана с имперским циклом. Далее следует череда вражеских нашествий на «Третий Рим».
На первом же «зимнем» максимуме, в 1571 году, крымский хан Дивлет I Гирей, вассал Османской Империи, совершил быстрый набег на Русь и сжег Москву. Не дожидаясь подхода основных русских сил, Гирей отступил, но в 1572 году собрал огромную по тем временам 100-тысячную армию и организовал второй поход, собираясь окончательно подчинить Русь. В битве при Молодях он избрал рискованную стратегию, приказав конникам сражаться в пешем строю. В результате крымская армия была разгромлена, и почти все взрослое мужское население Крыма, мобилизованное в поход, погибло в этом сражении. Иногда говорят, что разгром крымской армии стал началом заката всей Османской Империи.
Главный максимум 1704 года соответствует двум крупнейшим войнам (Великая Северная и за Испанское наследство), в результате которых политическая карта Европы претерпела серьезные изменения. Обе войны достигли наибольшего накала в 1709 году, войдя в историю Полтавской битвой и битвой при Мальплаке. Поход шведского короля Карла XII в Россию, с планом захвата Москвы, с самого начала был авантюрой. Русская армия превосходила шведскую втрое по численности и вдвое по числу пушек. В Полтавской битве шведы были разбиты наголову, а сам Карл XII бежал в Турцию.
«Зимний» максимум 1814–1822 соответствует битве при Ватерлоо и крушению империи Наполеона (1815) после провального похода на Москву (1812). Сам Наполеон умер в изгнании в 1821 году. Кроме того, Венский конгресс 1815 года отказался от восстановления Священной Римской империи, что можно принять датой ее окончательного падения.
Главный максимум 1947 года соответствует событиям второй мировой войны и краху Третьего Рейха после нападения на СССР (1945); его высота по отношению к ближайшему минимуму наибольшая за семь с половиной тысяч лет.
Полученный результат связывает в одну цепь важные вехи истории трех империй — Римской, Византийской, Российской. При этом затруднительно говорить о «цикле», потому что отнюдь не всегда повторяется смысл событий. Это скорее «ритм», позволяющий проследить сюжет развития «римской» истории. Cуществование таких исторических ритмов обсуждалось, например, М. Шильманом [94].
Смысловая избирательность воздействия ритма, по-видимому, не может быть сведена к воздействию физических факторов. Например, первые два события в российском блоке, — походы Дивлет I Гирея и Карла XII на Москву, — весьма важные для российской истории, явно не были столь же значимыми событиями в мировом масштабе. С другой стороны, такие события как падение Рима (476 г.) или Константинополя (1453 г.), которые подвели итог целым эпохам мировой истории, имеют главным образом символическую значимость, которая трудно формализуется числовыми характеристиками (такими как число погибших, интенсивность сражений, степень политической раздробленности государств и т. п.) Поэтому полученные результаты, прежде всего, свидетельствуют в пользу религиозной концепции Филофея, и должны рассматриваться в ее контексте.
5. Скрытый смысл концепции Филофея.
Вопреки утверждениям Филофея, идея о Третьем Риме не выводится напрямую из каких-либо пророческих книг. Попытки П. Паламарчука и Дм. Стремоухова [95] разобраться в ее истоках приводят к довольно неожиданным выводам. П. Паламарчук обращает внимание, что Спасо-Елеазаров монастырь, в котором жил Филофей, принадлежал к той самой Новгородско-Псковской епархии, где при жизни старца был завершен перевод полного корпуса Библии на русский язык. В этом переводе сознательно искажалось мрачнейшее пророчество Иез.38: вместо термина «князь Роша» писалось «князь Росска»; тем самым русский князь «последних времен» отождествлялся с Антихристом. Данное искажение сохранялось во всех русских изданиях Библии на протяжении двухсот лет, и лишь затем было исправлено. С другой стороны, Дм. Стремоухов отмечает, что в начале XVI века переводилось много апокрифов, и в частности, III книга Ездры. В одном из видений Ездра наблюдал орла с двенадцатью крыльями и тремя головами. Ангел объяснил Ездре, что орел был четвертым зверем видения Даниила, и что головы символизировали три царства. Переводчик Вениамин, доминиканец по происхождению, в отдельно составленном комментарии отождествил орла с Римской империей. Третьей головой орла он назвал Священную Римскую империю. Однако Дм. Стремоухов предполагает, что именно во Пскове, который в 1510 году окончательно утратил независимость от Москвы, это пророчество воспринималось иначе. Согласно Стремоухову, вопрос об источниках концепции Филофея проясняется, если просто изменить оценочный знак в тех пророчествах и комментариях, где Московское царство понималось или могло быть понято как «четвертый зверь» Даниила. Именно поэтому Филофей скрывает свои источники: «благочестивый монах и апологет христианской монархии, он не мог объявить Москву третьей головой четвертого зверя Даниила». Также Дм. Стремоухов отмечает, что ассоциации Третьего Рима с пророчеством Ездры были очевидны для поздних комментаторов. Оба автора, П. Паламарчук и Дм. Стремоухов, пытаются объяснить соображениями политической коньюнктуры странную для благочестивого монаха операцию по переносу на Москву и облагораживанию облика «зверя», обреченного на проклятие в древних пророчествах.
