Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья
(д) Ближайший промежуточный максимум имперского цикла приходится примерно на 2065 год. Этот год известен в футуристических прогнозах как сингулярность истории, которую также называют по имени ее открывателя «сингулярностью Дьяконова» [97]. В своей монографии «Пути истории» [98] И. М. Дьяконов выделяет основные этапы исторического процесса и обнаруживает ускорение исторического времени. Он называет «исторической сингулярностью» тот момент времени, когда полученная в результате экстраполяции скорость смены этапов мировой истории обращается в бесконечность, однако не называет конкретную дату. А. Д. Панов проводит простую статистическую обработку дат Дьяконова методом наименьших квадратов, что приводит к сингулярности истории в 2064 году. Возможный результат реализации этой сингулярности предсказывает экстравагантная модель «сети сознания» А. В. Молчанова, и в частности статья [99]. В ней утверждается, что 2065 год выступает одновременно датой конца демографического перехода (когда скорость прироста численности населении обращается в нуль, и далее остается почти неизменной) и началом эволюции «post homo sapiens», т. е. нового биологического вида, постчеловека. Как мы отмечали в основной части этой книги, в это же время может произойти «крушение мира» согласно некоторым интерпретациям пророчеств Нострадамуса, когда не только производная плотности населения, но и сама плотность населения может измениться скачком почти до нуля.
Многовековая драма истории человечества близка к своему логическому финалу. Нельзя заранее предсказать, каким окажется этот финал. Выдающийся христианский мыслитель П. Тейяр де Шарден предсказывал синтез человечества в дифференцированное единство, называемое Духом Земли — высшую точку эволюции, которая сможет соединиться с Христом. Но если при этом зло, «возрастая одновременно с добром, достигнет к финалу своей высшей ступени», — реализуется традиционный апокалипсис, и вместе с ним — «освобождение того процента универсума, который сумеет сквозь время, пространство и зло тщательно синтезироваться до конца» (П. Тейяр де Шарден. Феномен человека).
Приложение 5
Могут ли бесы предсказать будущее?
Разбор феерии современных благочестивых мифов, фальсификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств.
Т. Н. Дубровская, И. К. Разумов
Аннотация. Где найти истоки апокрифов Кейси, Генделя, Ванги и Парацельса? Кто предсказывал будущее от имени монаха Авеля? Какова история предсказаний Серафима Саровского? Участники обсуждения ставят порой неожиданные вопросы, и с сожалением констатируют, что большинство распространяемых в Интернет предсказаний (Парацельса, Ванги, Немчина, Кейси, Неро, Левы Федотова и др.) являются либо мистификациями, либо запредельно искаженными текстами, в которых смысл предсказания становится противоположен оригиналу. Причиной этого мы считаем общую бездуховность общества и литературную дерзость мистификаторов. В конце статьи мы обсуждаем проблему деструктивных интерпретаций пророческих текстов.
Занимаясь долгое время темой пророчеств, мы заметили, что часто при публикациях (особенно в интернете) отсутствуют ссылки на первоисточники. Более того, при повторных публикациях текст искажается, и наконец его смысл меняется, вплоть до замены на противоположный. Также мы обратили внимание, что некоторые пророчества специально фальсифицируются. Это явление столь масштабно, что отыскать подлинные тексты среди подделок порой бывает непросто. Разумеется, наш анализ феерии современных апокрифов не претендует на полноту: новые тексты сомнительного происхождения появляются ежегодно, описать их все невозможно. Мы выделяем лишь наиболее известные мистификации и намечаем общие тренды явления. В конце статьи мы затрагиваем проблему деструктивных интерпретаций, которые особенно характерны для пророчеств Нострадамуса, Даниила, Иоанна Богослова. Мы решили сохранить формат дискуссии, возникшей при обсуждении на интернет-форумах и в личной переписке.
Д. Т. Н. В XVIII–XX веках ни светские, ни духовные власти, ни Русская, ни Советская, ни Российская массовая литература почти не касались темы прорицания Будущего. После 1884 года Высшей церковной властью предпринимались некоторые усилия по сбору и сохранению пророчеств, в виде инструкций «О собирании и должном хранении на местах в епархиальных архивах прорицаний блаженных мужей и женок» (1884, 1888, 1896, 1902 гг.). Но практически эти инструкции не работали, так как сами «обстоятельства времени» и условия церковной жизни тех дней неизменно сводили на нет все эти «благие начинания» Церковного руководства. С 1917 года ситуация вообще резко усугубилась. Многие преосвященные епископы, сознательно, «страха ради» перед ВЧК и ГПУ, предавали уничтожению поступавшие в их руки бумаги, не имевшие практической надобности, а также согласно «своему усмотрению», «чистили» архивы «на всякий случай»… Сохранению и распространению пророчеств в то время способствовала только остроумная практика русского народа (и это следует особо подчеркнуть). Раз нельзя было печатать открыто, пророчества распространялись в копиях или в списках по линии Самиздата. Эта стихийная деятельность, прорывала информационную блокаду и приводила к проникновению основных пророчеств в широкие круги верующих. В результате в руках ценителей церковно-исторической и пророческой письменности возникали частные собрания различной полноты и исторической ценности (писатель М. Е Губонин (1907–1971), митрополит Вениамин (И. В. Федченков, 1880–1961), архиепископ Димитрий (Градусов, схиархиепископ Лазарь,? — 1956) и др.)
Теперь же, когда народ пережил «странную пору теологической церковной тайны» (1792–1917) и страшную эпоху «воинствующего» Коммунизма (1918–1990), наступило время пошлых, скептических, схоластических словопрений о предсказаниях. То и дело возникают «из воздуха» и обсуждаются «предсказания», которых раньше никто не видел.
Предлагаю начать разбор феерии современных мифов с «известного» пророчества Парацельса (Теофраст фон Гогенгейм, 1493–1541): «Есть один народ, который Геродот называл гипербореями — прародителями всех народов и всех земных цивилизаций — ариями, что означает «благородные». Нынешнее название исконной земли этого древнего народа — Московия. Гипербореи в своей бурной будущей истории познают много — и страшный упадок с великим множеством всевозможных бедствий и мощный великий расцвет с великим множеством всевозможных благ, который наступит уже в начале 21-го века, т. е. ещё до 2040 года» [100]. Данного предсказания Парацельс никогда не писал. Впервые оно появилось в Интернете в 2001 году. Я обратила на него внимание в 2003 году, и сразу же попыталась узнать источник. Ни на один мой запрос я не получила ответа. Тишина! Я официально в 2004 году обратилась через местного католического священника отца Генриха Рейда с вопросом: «Знает ли Католическая церковь о каких-либо пророчествах Парацельса?» — и получила отрицательный ответ.
Р. И. К. Между тем известно по крайней мере одно пророчество Парацельса [101]. Эта книга издана в 1536 году (имеются факсимиле). Перевод на английский язык опубликован в 1915 году в Лондоне с предисловием известного оккультиста Элифаса Леви. Книга содержит философское предисловие Парацельса, 32 гравюры, каждая из которых прокомментирована, кратко и предельно абстрактно, плюс пара небольших текстов в конце. Парацельс утверждает, что время действия его пророчества простирается только на 24 года, т. е. в лучшем случае до 1560-го. «Гиперборею» он не упоминает вообще, но пророчит «восстания, войны, бунты, резню, убийства, пожары и всевозможное зло в северных странах». Далее, он говорит, Орел будет пресмыкаться перед Османами, перья Восточных птиц будут сожжены Солнцем Юга, семь голов Льва сольются в одну, и из этой головы родится рог, избавляющий мир от горя. Европа станет головой, Азия короной, и Африка жемчужиной (в короне). Позднее интерпретаторы думали, что названные Парацельсом 24 года следует понимать как 42, или 240, или 420 лет. Легко заметить, что и в последнем апокрифе появляются те же цифры, только теперь уже разделенные нулями: 2040.
