Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья
Эти три документа являются наиболее известными и достоверными.
«Мода» на Авеля началась с 1990 года. И сейчас года не проходит, чтобы не появилось какое-нибудь новое случайно найденное пророчество иеромонаха. Когда читаешь в Интернете и слушаешь с телеэкрана все эти «тайные» и «приватные» разговоры Авеля с Екатериной II, с её сыном императором Павлом, с её внуками императорами Александром I и Николаем I, в которых описаны не только обстановка комнаты, где происходила беседа с глазу на глаз, а даже — интонации, то начинаешь сомневаться, а был ли у Авеля дар провидца?. Ведь это надо же так всё опошлить, что «после слов иеромонаха Авеля, императрица так испугалась, что побелела лицом, слова застряли в горле, и она едва не упала с кресла», а после беседы: «не просто пообедала без аппетита», нет, «когда был подан кофе в сад, сделала всего лишь один глоток и это было зловещее предвестие» [105] Почему-то все эти мелкие «подробности», вместо того, чтобы вызвать доверие к автору, приводят к одной неутешительной мысли, что всё описанное, после святителя Игнатия (Д. А. Брянчанинов) и богословского писателя С. А. Нилуса, это одна сплошная мистификация и все пророчества «о скором величии РФ» есть вымысел самих авторов.
Р. И. К. Согласно историческим исследованиям, документов относящихся к монаху Авелю довольно много [106]. Однако до середины XX века все его «сбывшиеся» предсказания (включая и пересказы Нилуса) становились известны только «задним числом», и практически не было известно его пророчеств на будущее. Об этом, в частности, говорит тот факт, что даже Нилус ограничился в книге лишь исторической справкой по Авелю и предсказаниями монаха на минувшее время. При этом документированные пророчества Авеля вообще редко упоминаются, потому что все они оказались ошибочными. Авель предсказывал себе 83 года жизни и архиерейский пост, но умер в 74 года, так и не дослужившись до архиерея. Предсказывал покорение Турции при Павле I, но и этого не произошло. В 1796 году он уверенно предсказал, что Екатерина II будет царствовать еще шесть лет, но в том же году императрица скончалась. В тюрьмах Авель сидел потому, что предсказывал скандалы и склоки в царской семье, а это было для царей оскорбительно.
Первые предсказания Авеля на будущие времена (по отношению к дате публикации) появились в 1931 году в Харбине («Вещий инок» // Журнал «Хлеб небесный», Харбин, 1931, № 5, с. 28–30), и позиционировались как «историческое сказание», которое судя по своему названию, не претендовало на историческую достоверность. Автором этих пророчеств был эмигрант-монархист Петр Николаевич Шабельский-Борк (1896–1952), псевдоним Кирибеевич. Сказание имело резкую антисемитскую направленность («Велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское…»), что можно было бы объяснить отчаянием и общим ожесточением, царившим в кругах белой эмиграции. Однако далее выясняются довольно любопытные обстоятельства.
Кто такой был этот Ш.-Б.? Оказывается, он уже в 1918 году состоял в организации, которая использовала в качестве опознавательного знака свастику [107]. Меня интригует здесь не столько эзотерическая природа символа свастики, сколько исторические корни фашизма. Далее, покинув Россию, в 1919–1922 гг, Ш.-Б. занимался антисемитской пропагандой в Германии, распространяя фальшивые «протоколы», призывал немцев навсегда покончить с евреями. В круге его общения находился прибалтийский немец Альфред Розенберг, будущий теоретик нацизма. В 1922 году Ш.-Б. осуществил террористический акт, в результате которого погиб В. Д. Набоков (отец известного писателя). За это Ш.-Б. был приговорен к 12 годам каторги, но вскоре освобожден по амнистии. Харбинская публикация «Вещего инока» очевидным образом приурочена к первому съезду партии Русских Фашистов, который состоялся в Харбине в том же месяце, 26 мая 1931 года. После прихода к власти Гитлера, Ш.-Б. получал пенсию в управлении Розенберга [108]. По завершении второй мировой войны бежал из Германии в Аргентину вместе с соратниками. После его смерти в 1952 году друзья издали стилизованный вариант «Вещего инока», удалив оттуда упоминания о «жидах». Отсюда позднее возникло несколько вариантов мистификации («Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное…»).
Д. Т. Н. О пророчествах преподобного Серафима Саровского (Прохор Мошнин, 1759–1833) мы знаем из рукописных «Воспоминаний» симбирского помещика и уездного судьи Н. А. Мотовилова (1809–1879) и нижегородского помещика А. В. Мантурова, которые были «духовными» друзьями преподобного до самой его кончины. Их бумаги в конце XIX-го века разобрал богословский писатель С. А. Нилус (1862–1929), опубликовавший затем «Воспоминания» в своей книге «Великое в малом» (1905 год): «В глуши Темниковского уезда, Тамбовской губернии, среди дремучих лесов, на месте древнего татарского города Сараклыча, лет без малого двести стоит, сокрытая бором от мирской суеты, дивная обитель. Верующая Русь называет её Саровской пустынью. В этой пустыни 123 года тому назад вступил в число братии благодатный юноша Прохор, родом из старинного купеческого рода города Курска — Мошниных. Жизнь отца Серафима, родившегося 19 июля 1759 года и почившего о Господе 2 января 1833 года, принадлежит ещё очень недавнему прошлому. Святой хранитель всех воспоминаний об отце Серафиме — Серафимо-Дивеевский женский монастырь, созданный духом блаженного старца… Весь мой очерк о служение памяти батюшки Серафима составлен на основании рукописных воспоминаний Николая Александровича Мотовилова, симбирского судьи, дополненных беседами со вдовой его, Еленой Ивановной и сёстрами святой Дивеевской обители. Надо заметить, в бумагах Мотовиловских, доставшихся мне для разбора, беспорядок был страшный, и первые сознательные встречи с преподобным датировались, начиная с 9 сентября 1831 года».
Однако, в Интернете опубликовано гораздо больше пророчеств преподобного Серафима. В 2007 году было 18 сайтов, где я обнаружила «неизвестные» пророчества преподобного, которых нет ни у С. А. Нилуса, ни у И. М. Концевича (1893–1965) (автора книги «Оптина Пустынь и её время». 1962 г.). Естественно я заинтересовалась этим, и всем адресатам направила по электронной почте вопрос: из какого источника они взяли эти пророчества. Последующее молчание наглядно доказало, что авторы статей стали сами ложными «пророками».
Р. И. К. Пророчество Серафима о том, что «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое…» — взято из записей Н. А. Мотовилова, обнаруженных в архиве отца Павла Флоренского. Предполагается, что Флоренский снимал копию с ранее неизвестных материалов С. Нилуса. Поэтому первая часть записки Мотовилова переписана рукой Флоренского, вторая часть — почерком неизвестного лица. Опубликовал эти материалы христианский писатель А. Н. Стрижев в газете «Московский литератор», 21 сентября 1990 г, дав им условное название «Антихрист и Россия». В этих записях именно фраза о продолжительной войне и революции является наиболее достоверной. В настоящее время автор публикации уже приложил немало усилий, чтобы посадить выпущенного им джина назад в бутылку [109]. Во-первых, А. Н. Стрижев утверждает, что записка эта «крайне сомнительная». Во-вторых, он характеризует Н. А. Мотовилова как «человека, мягко говоря, не без странностей», и обращает внимание, что записка написана уже после смерти старца Серафима, в 1834 году. В-третьих, обрушивается с критикой на газету «Русь Православная», 2003, № 5–6, где безосновательно приписаны Серафиму следующие слова: «Соединенными силами России и других народов Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией…» Стрижев думает, что большую часть записки «Антихрист и Россия» следует понимать как фантазии Мотовилова на эсхатологическую тему, и только первая фраза (про революцию и войну) принадлежит Серафиму, коль скоро сам Мотовилов это подчеркивает.
