Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья
Д. Т. Н. О пророчестве Немчина. Он получил всенародную известность благодаря стараниям астролога Павла Глобы. В 1992 году Глоба утверждал, что «его герой» жил во времена правления Великого князя Московского Иоанна Ш Васильевича (1462–1505), и что у него хранится единственный сохранившийся экземпляр книги Немчина. Однако настораживает тот факт, что с того периода, а ведь прошло уже двадцать лет, он так и не представил данную книгу для всестороннего изучения и научной экспертизы.
В своё время супруги Дмитрий и Надежда Зима провели по этому поводу своё небольшое расследование, даже обращались к архивам нескольких Федеральных библиотек с большим количеством древних книг. Ни книг Василия Немчина, ни даже упоминания о таком человеке им обнаружить не удалось. Только в Ленинской библиотеке был найден некий астролог по фамилии Немчин, но звали его не Василий, а Николай, жил он не в XV-ом веке, а в XVI-ом, и вообще не в России, а в Италии, так как там родился и вырос, посещая нашу страну лишь наездами. Ни о каких его трудах, помимо заказанных гороскопов, упоминаний не сохранилось.
Между тем, из истории известно следующее. Первая славянская типография была основана в Кракове в 1491 году Швайпольтом Фиолем, но до смерти Иоанна III он успел выпустить только четыре богословские книги: «Октоих», «Часослов» и две «Триоди». Никаких данных, что Фиоль напечатал ещё и книгу «протеже» Павла Глобы нет. Русский книгопечатник Фёдоров (1510–1583) свою первую датированную печатную книгу «Апостол» издал в Москве в 1564 году. После он переехал на Украину, и там, в городе Львове, в 1574 году выпустил славянскую «Азбуку» и новое издание «Апостола». Снова книгопечатание в Москве возобновилось лишь в конце правления царя Фёдора Иоанновича (1584–1598) в 1594 году, при непосредственном патронаже наместника Бориса Годунова.
Таким образом, на данный момент отсутствуют всякие основания обсуждать «точность» прогнозов «Василия Немчина».
Р. И. К. Иначе говоря, это могла бы быть только рукописная книга, либо более позднее печатное издание по материалам древних рукописей. В интернете распространяется заявление П. Глобы: «Книга была, скорее всего, написана в середине XV века, но сохранилась лишь в более поздних версиях, относящихся, по всей видимости, уже к XVII веку. Они обнаружены в двух различных архивах, и это свидетельствует о том, что, видимо, в свое время книга эта была довольно широко распространена, и ее многократно переписывали. В печатных вариантах она не существует.» В принципе, история знает случаи, когда редкие материалы существовали в единственном экземпляре, и затем были утеряны. Например, коллекция первоисточников связанных с Нострадамусом, принадлежавшая Даниэлю Рюзо. Тем не менее, коль скоро первоисточник, как говорит П. Глоба, сейчас уже потерялся, — то и тему приходится закрывать. Это относится и к пророчеству Василия Блаженного, которое недавно родилось в интернете и предсказывает воцарение в России в 2017 году истинно великого государя, которому суждено долгое и блаженное правление. В церкви такое пророчество неизвестно (http://www. omolenko. com/2691. html).
Д. Т. Н. Теперь о монахе Ренье Неро. Приведу абзац из исследования супругов Дмитрия и Надежды Зима: «По признаниям Павла Глобы (сделанным в разное время и на страницах разных изданий), в его руках по счастливому стечению обстоятельств оказались оригинальные тексты восточного средневекового предсказателя Ранье Неро, которых нигде больше в мире нет. А ещё он, по его же словам, является единственным владельцем полного экземпляра «Авесты», которая, оказывается, не была уничтожена, как о том говорили историки…Честно говоря, после этого мы не удивились бы, узнав, что пропавшая библиотека Ивана Грозного также нашла приют в квартире у Павла Глобы…» Поэтому тему о пророчествах Ренье Неро тоже предлагаю закрыть, как неуместную.
Р. И. К. Про Ранье Неро знают в Италии [102]. Там в 1981 году была издана книга Б. Башера, посвященная рукописи Р. Неро, которую Башер прокомментировал. Исходный текст был туманнее предсказаний Нострадамуса, и конечно не содержал никаких дат. То что у нас выдается за пророчества Неро, включая все датировки, это либо фантазии Башера, либо результат развития ложных слухов. В то же время, существует замечательный итальянский сайт, посвященный пророчествам: http://www.propheties.it. Там выложены, например, фотокопии прижизненных изданий «Пророчеств» Нострадамуса. На этом сайте Ранье Неро ни разу не упомянут. Видимо найти первоисточник Неро в Италии так же трудно, как у нас рукопись Немчина.
К слову, о Нострадамусе. Сделанный М. Завалишиным стихотворный перевод «Пророчеств» до сих пор популярен. Однако, несмотря на художественные достоинства, он представляет собой литературную мистификацию. Приведу только один случайный пример. Согласно, М. Завалишину Ц1К14 переводится так: «Славянский народ под ненастливым знаком, Их тюрьмы и песни царям их не впрок, На смену придет, как священный оракул, Схоласт и догматик и ложный пророк». И вот уже интерпретаторы в восхищении, что Нострадамус точно предвидел фигуру советского вождя, называя его «схоластом» и «догматиком». Однако, правильный перевод катрена другой. Версия А. Пензенского более реалистична: «Песни, сказания и молитвы рабов, Заключенных в тюрьмы принцами и правителями, В будущем безголовыми идиотами Будут приняты за божественные откровения». В оригинале ничего не сказано о «ложном пророке», да и вместо «славян» использовано скорее созвучное ему, во французском, слово «рабы».
Аналогично обстоит дело с десятками других переводов, в частности с переводом А. Сапелкина, который ввел в заблуждение доктора В. Галина [Нострадамус М. Центурии с комментариями В. А. Галина, 2010].
Часто Нострадамусу приписывается так называемое Орвальское пророчество. В начале этого текста легко узнается история правления императора Наполеона, включая поражение Великой Армии в России, ссылку на остров Эльа, возвращение на 100 дней, битву при Ватерлоо, ссылку на остров Св. Елены. Первый издатель этого текста утверждал, что текст был найден в годы Французской революции, и таким образом правдиво предсказывает события будущего. Однако фактически этот текст был впервые опубликован только в 1821 году, т. е. в год смерти Наполеона. Поэтому было бы опрометчиво утверждать, что он содержит хотя бы одно сбывшееся предсказание.
Д. Т. Н. Теперь обсудим пророчества иеромонаха Авеля (Василий Васильев, 1757–1841). Первое упоминание о нем встречаем «В открытых письмах» святителя Игнатия [103]: «Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат. Важность — в Христианстве, а не в монашестве, монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному Христианству. И самые церковные бедствия без попущения Божия совершаться не могут…». Позднее сведения о провидце привёл богословский писатель С. А. Нилус (1862–1929), ссылаясь на рассказ отца Н. в Оптиной Пустыни от 26 июня 1909 года: «О монахе Авеле у меня записано из других источников следующее. Монах Авель жил во второй половине XVIII-го века и в первой XIX-го. О нём в исторических материалах сохранилось свидетельство, как о прозорливце, предсказавшем крупные государственные события своего времени. Между прочим, он за десять лет до нашествия французов предсказал занятие ими Москвы. За это предсказание и за многие другие монах Авель поплатился тюремным заключением. За всю свою долгую жизнь, — он жил более 80 лет, — Авель просидел за предсказания в тюрьме 21 год…» [104].
Сохранилась также копия письма С. А. Нилуса (1862–1929) к писателю Е. Н. Трубецкову (1863–1920) за 1914 год: «…Я лично держал в руках письмо Авеля к Параскеве Андреевне Потемкиной, в котором Авель сообщал ей, что сочинил для неё несколько книг, которые и обещал выслать в скором времени. «Оных книг, — пишет Авель, — со мною нет. Хранятся они в сокровенном месте. Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса. А читать их только тем, кто уповает на Господа Бога, ибо в них есть Имя его, которому три кратно суждено прогреметь в истории Российской. Но пути его сызнова приведут на Русское горе. Дымом фимиама и молитв наполнится, оттого и пострадает она. Бедная Русь». Что касаемо «Житие и страдания отца и монаха Авеля», то я нашёл её в архиве Оптиной, напечатано оно было где-то в повременном издании, но по цензурным условиям в таком сокращенном виде, что все касающееся высокопоставленных лиц было вычеркнуто… По «Житию» этому, монах Авель родился в 1755 году в Алексинском уезде Тульской губернии, ходил по монастырям, пока не был, в царствование уже Николая Павловича пойман по распоряжению властей и заточён в Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале, где, по всей вероятности, и скончался» (из бумаг Е. Н. Трубецкова, копию снял Н. Кочнев (1905–1977)).
