Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонардович (читать полные книги онлайн бесплатно .TXT) 📗
Этот стих — один из самых трудных: слишком много здесь собрано разных духовных аспектов и соотношений. Но я попробую здесь начать с практики.
Каждый, кто когда-либо начинал заниматься физическими практиками, от гимнастической Йоги и особенно до алхимических преобразований своего Плотного тела, через некоторое время становился перед некой дилеммой. Впереди вставала реальная возможность стать нестареющим железным суперменом, весьма далеким от каких-либо появлений Любви Божественной. И большинство известных сейчас на Западе физических восточных практик несут в себе реальную опасность превращения новоявленного йогина в бытового черного колдуна, т. е. в очень невысокого по уровню мага (ввиду отсутствия специальных знаний и соответствующих магических практик). Я сам несколько раз сталкивался с подобными людьми: они не занимались магией, но их хатха-йогическая практика превратила их, за 8-10 лет занятий, фактически в бытовых колдунов.
«Сильный всегда прав,» — гласит неосознаваемое ими же самими правило их жизни. — «Поскольку я сильный, то я и прав; да и вообще я стою на правильном пути, в отличие от вас, ничтожных смертных».
Поэтому подлинные школы Йоги всячески подчеркивают: занятия плотью без адекватного преобразования душевных характеристик, без медитаций и молитвы — ничто для развития Духа! И я сам готов об этом тысячи раз заявить, поскольку сам когда-то неоднократно нарушал законы Гармонии… Но переход к более высоким уровням йогических практик позволяет отследить оживление дракона плоти, проследить через самоанализ, как культивация лишь плоти может изуродовать сознание самого занимающегося незаметно для него самого.
Когда продвинутый йогин или духовный алхимик конструирует себе новое Плотное тело, фактически преображая старое и заменяя все органы на новые путем клеточных преобразований, чтобы служить Господу, это — чудо. И у Свами Бхактиведанты, кстати, тоже есть в одном месте фраза о том, что истинный Хатха-йогин занимается упражнениями, чтобы лучше служить Шри Кришне!
Так или иначе, проблема остается — и у каждого йогина на самых начальных уже этапах есть возможность или примкнуть к стремлению темных овладеть Духом или же проявить торжество Духа за счет отслеживания и ступенчатого отторжения себя от всего низшего.
Черный маг, в котором абсолютизированы плотские жизненные функции и царит диктатура низшего-«я», стремится к тому, чтобы и Сам Господь исполнял все его желания. Подлинный йогин, понимая постоянную готовность низших четырех тел — Плотного, Эфирного. Астрального и Ментального — к «оппортунизму», очень осторожно и кропотливо заменяет животные свои качества и устремления на противоположные им высшие: он трансформирует плотскую любовь в Любовь Божественную, эгоистическое стяжательство постепенно меняет на бескорыстную самоотдачу…
Теперь обратимся к теории. Сам акт творения Господом Вселенной — это чудо, и материя (космическая плоть) совершается Личностью Бога посредством Его Высшего Духа ради Духа. Святой человек, ставший чистым сосудом Божьим, сотворит Господу, «вторит» в даосских терминах, и это — тоже чудо.
Попытки плоти командовать над Духом — суть черная магия, но Дух никогда не может подпасть под власть плотской Материи. Материя не может командовать тем, чем (кем) она командовать просто не может. Все подобные явления чудес — особенно известный ныне круг сверхнормальных явлений — это иллюзия. Но Писания гласят, что Господь может идти навстречу Своему преданному, и эта Милость Бога, когда Дух совершает какое-либо действие в угоду человеку еще плотскому, это уже — чудо из чудес.
Но Бог может все, и это «чудо из чудес», когда Дух что-то делает ради тела, выходит уже за рамки доступных логике явлений: почему Господь проявил Свою милость, — это может знать лишь Он Сам. Так гласят индийские Священные Писания и нынешний Аватар современности — Шри Сатья-Саи.
Возможно, здесь есть и ограничения первоначальных смыслов при переводе. Но, независимо от качества перевода, все же ясно, что основная тема связана с причинными связями «по вертикали», т. е. энергетическими трансформациями от Духа вверху до плотной материи снизу. Плотское и духовное всегда связаны системой определяющих связей — прямых и обратных. История знает огромное количество святых, которые были «бедны» плотью, но столь богаты Духом.
Однако, обратные утверждения будут не справедливы: бедность внешняя далеко не всегда связана с богатством внутренним, и мы знаем множество алчущих бедняков, которые на самом деле наказаны Законом Кармы за прошлые свои неблаговидные дела.
Иисус видел не только ауру всех Своих учеников, Он видел духовным зрением Дух Божий в человеке, и Иисус поражался этим восхитительным зрелищем Божественного, присутствовавшего в сравнительно бедной материальной действительности.
Есть еще один аспект, как бы третий смысловой пласт. Дело в том, что тело Иисуса, как было когда-то указано Е. П. Блаватской, не было той же материальности, что и обычные человеческие тела. При всем внешнем телесном сходстве Иисуса Христа с обычными людьми, его тело состояло как бы из кристаллизованной духовной энергии. О том, что материя тела Аватара — иная, сообщается и в 3-м томе «Тайной Доктрины» (с которого и следует начинать читать «Тайную Доктрину» ЕПБ, ибо там содержатся конкретные ключи), и в «Розе Мира» Даниила Андреева, и, что касается «аватарности», — в «Учении Шри Чайтаньи» Свами Бхактиведанты, когда он говорит о земных телах Господа Кришны и Господа Чайтаньи…
Плоть Христа произошла ради Духа, и Сам Дух проявил себя плотски — вспомним фразу из Евангелия от Иоанна «И Слово стало плотию…» (1:14). Поэтому само рождение Иисуса было чудом (с учетом непорочного зачатия Девы Марии), а нисхождение одного из аспектов Планетарного Логоса в Иисуса, что сделало его Христом — было чудом из чудес.
Что касается фразы Иисуса о богатстве в бедности, то она отражает Иисусово знание о парадоксальном космическом несоответствии ограничений человеческой формы с тем великим Духом, что был в земном теле Христа. Но этот спектакль, или космическая мистерия самого воплощения Иисусова полностью соответствовала непостижимым планам Бога, и это признают все — от ортодоксальных церковников до представителей иных религий.
И следующий стих апокрифа продолжает этот третий смысловой пласт, связанный с самим Иисусом Христом.
Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.
Где три бога — там действительно полубоги. Но глубинные аспекты любой религии всегда монотеистичны и признают одного-единственного Верховного Господа как высшее единство всех иерархий. Например, в индуизме, при всех его 33 миллионах полубогов, монотеистичен, так как всегда подразумевает Верховного Господа, надстоящего над любыми частными Своими аспектами.
Наоборот, греческое и римское многобожие к началу нашей эры, как и вообще любой иной политеизм, — явление вторичное, когда теряется знание об едином Верховном Господе и сохраняются лишь сугубо утилитарные обращения к тем или иным полубогам по тому или иному конкретному поводу.
Кстати, православная брошюра «Каким святым по какому поводу молиться» — вот самое настоящее проявление современного язычества: если раньше в Индии, Греции, Риме и иных культурах молились полубогам, то ограниченное православное сознание теперь поступает еще более убого, призывая молиться святым вместо полубогов!
Согласно данным Алисы Бейли — по трактату «Посвящение человеческое и солнечное» — у нашего Планетарного Логоса, именуемого Санат-Кумара, есть как бы три «заместителя» или личностных аспекта, представляющих собою Великие Духовные Существования. Это — (1) Ману (нынешний седьмой по счету Ману именуется Вайвасвата Ману), представляющий Собой аспект Воли, (2) Мировой Бодхисаттва, или Христос Мировой Учитель, или Сананда-Кумара согласно иным источникам, соединяющий в Себе аспект Любви-Мудрости, и (3) Махачохан, синтезирующий и воплощающий на тонких планах аспект Ума.
