Последняя надежда (СИ) - Епископ (Нечаев) Виссарион (читать лучшие читаемые книги .TXT) 📗
56. Поэтому и разделили вас меж собой толкования ваши ложные,
57. Ибо словно дом на песке строить стали, подменив слова мои собственными.
58. Когда вы стремитесь проявить любовь к родителям своим земным, вы стараетесь чрез внешние усилия опрятными проявить себя пред лицем их.
59. И, увидев внешне выраженную опрятность вашу, родители радуются и хвалят вас, не ведая о скрытых неопрятностях во сути вашей.
60. Иное дело — Отец ваш Великий, Который никогда не обращает внимание на опрятность внешнюю во время ритуалов ваших, но всё внимание Его на ваше внутреннее, что легко видно во все дни всех усилий ваших в жизнедеятельности средь ближних и всего живого Природы-Матушки.
61. Нет смысла говорить о любви к имени моему древнему, тогда как дела ваши злы, а вы в самолюбовании купаетесь.
62. То, что однажды во дни Свершения первого на древней израильской земле я заложил во благо ваше как самое дорогое и истинное, последователи по неведению, но под влиянием эгоизма своего неизменно успешно извратили толкованиями многочисленными и превратили в самое неприглядное по сути вероучение на Земле.
63. Где даже главную жизненно важную заповедь о любви бескорыстной и самоотверженной изменили толкованиями так, что она полностью утратила истинный смысл свой.
64. Хотя само учение в обществе вашем стало общеизвестным, а объединение достаточно многочисленным.
65. Но что в обществе, где все представители его всецело устремлены к выгоде и удобствам, а также к почитанию персоны своей, может быть популярным?
66. Ибо в истинах самих, что стали якобы основой христианства, я закладывал принципы противоположные.
67. Постигая достойно которые — к выгоде мирской не придёшь;
68. Познавая которые — удобства общепринятые не обретёшь;
69. Исполняя самоотверженно которые — почитания себя в тягость воспринимать будешь.
70. Поэтому не истины, учащие полному бескорыстию, искренней самоотверженности и кроткому смирению, послужили основой возникшего удобным для множества вероучения, но толкования многословные, эгоизмом пропитанные, легли в основу ту.
71. И не нужно стало множеству великому после того резко изменять жизнь свою, но, продолжая её вести по принципу прежнему, обрели спокойствие мнимое оттого, что нарекли себя христианами.
72. Критерием правильности не может быть многочисленность в обществе блуждающих.
73. Точно так же, как в своё время огромной многочисленностью против одного утверждали, что Земля плоская.
74. Даже в лоне самого объединения верующих, когда их число становилось большим, стали появляться единицы тех, кто решил самостоятельно сделать смелый шаг по Истине в зависимости от искреннего собственного понимания, а не как считало удобным остальное множество.
75. После жизни тех достойных тружеников имена их чтить начинали ленивые духом.
76. Узнавая впоследствии о святости подвигов таких, всё же не устремлялись массово к деланию подобного по примеру явленному.
77. И, лишь прикрываясь оправданиями многими, в которых якобы скрывается Воля Отца, все остальные лицемерно признают слабость и греховность свою.
78. Но только слабость и греховность свою вы признаёте громко не для того, чтобы впоследствии трудом самоотверженным победить их, но для того, чтобы всегда оставаться с ними, в тиши и удобстве услаждая эгоизм свой.
79. Воистину, то, что в сердце вашем, не укрыть вам вовек, и грязь эта видна повсеместно.
80. Каждый из пороков и слабостей, имеющихся ныне у вас, возможно побеждать только усилием подвигов.
81. А значит, если вы на то не решились, не называйте себя верующими, ибо на устах ваших слова о вере своей только сквернословием будут.
82. Воистину, ныне жажду чистоты Веры в вас!
83. Но не смогу помочь вам сделать праведное, пока страстно почитаете обратное.
84. Не Церковь Божию ныне созидают руки ваши, но человеческую,
85. Ибо славы человеческой прежде ищете, убоявшись претерпеть за Славу Божию.
86. В невежестве вы сочли, что достаточно уверовать, чтобы спасёнными оказаться.
87. А ныне смотрю на уверовавших, и сердце горечью обливается.
88. В громком крике о любви к Небесам заручиться Спасением желаете.
89. А ногами цветы раздавив, сути горя того не внимаете.
90. И как только наступит пора, вы наброситесь хищно на ближнего.
91. Заклеймив его словом «прельщён», вы с усердием травите изгнанного.
92. Неужели вы считаете, что дела, противные Богу, невозможно облечь именами церковными?
93. Во сути дел надо искать Господнее, а не в названиях, что так легко примеряются.
94. Не названиями определяют дела праведные, но по характеру исполнения их.
95. А вы испугались вглядываться в изменчивое и приковали взоры свои к вывескам неподвижным.
96. Ибо в соприкосновении с изменяющимся нужно всегда быть бдительным,
97. А у вывески можно подремать, преклонив голову к поверхности её.
98. Вот и не заметили вы при этом подмену ценностей.
И под вывеской «Свет» воцарилась тьма кромешная,
99. А там, где Бог к вам руки простёр, туда глядят ныне спины ваши.
100. О люди мира, обретающие ныне тупик на пути долгом!
Всё больше ныне слышу глас ваш, страхом и злобой преисполненный.
101. Всё более колеблется основа под стопами вашими, и всё неистовей взоры ваши алчно выискивают виновного.
102. Во слепости своей вы однажды преклонили главу свою пред маммоною.
103. И сомкнулась на шее вашей цепь из звеньев металла драгоценного.
104. Но что есть цена металлу тому, отлитому в горниле жадности вашей?
105. Не во прах ли быть развеяну ему, растёртым меж ладоней Времени?
106. И вот то, что праху подобно, шею вам опутало.
107. А вы дорожите цепью той, продолжая ублажать маммону просьбами.
108. Что ж вы ищете спасение в стране рабства, доискиваясь помощи маммоны бессердечного?
109. Не Духом Света вскормлены уста его, но зловонными соками вашей злобы и зависти.
110. Доколе же служить будете маммоне нечестивому, возвысив законы его над сердцем своим цены невиданной?
111. Вы усердно служите в садах маммоны того, где репей и чертополох насажены в обилии.
112. И оттого извратился вкус ваш за столетия долгие, а теперь уже и плода виноградного не жаждете,
113. Плода виноградного от Лозы Вечности, Рукою Отца вашего посаженной.
114. Что ж вопить ныне вам, когда удел несчастий своих вы избрали самостоятельно?
115. Доверив жизнь свою ценностям ложным, вы тщетно ждёте наступления Дня благополучия.
116. Но не в сторону Дня того вы бредетё, покрывая столетия, ибо доверились жадности своей, поводырём её себе поставили.
117. И вот шум сквозь столетия беспокоит Землю.
118. Пыль великая от бредущих пеленой серой Солнце сокрыла.
119. Ненависть продолжает сжигать глаза сердца человеческого, что всегда помогать призваны.
120. А когда глаза сердца ослепнут, яма, заполненная мерзостью, домом навеки станет для блуждающих.
121. Шум мира строится голосами возмущённых,
122. А голоса скромных беззвучны.
123. Но именно мелодия этого беззвучия благообразно окрашивает жизнь.
124. И чистое сердце тянется только лишь к этим колебаниям.
125. А шум мира состоит из звуков несдержанных.
126. Это не глас прославляющих Истину, но скрежет ущемлённого самолюбия.
127. Пронзительный скрежет жаждущих отмщения.
128. О, сколь великое невежество вижу я ныне, слыша глас негодующий об отсутствии справедливой мести!
129. Но не от справедливого ли воздаяния исказилось гримасой боли и горечи лице ваше, а вы торопитесь сказать о невиновности собственной.
130. Как долго вы мнили себя героями, смотрясь в отражения луж заболоченных, сердце же трусливое гневом скрывая.
131. Но не в состоянии вы решить осложнения устами мудрости и, лишь кровь проливая, удовлетворенье находите.
132. Велика жажда мести в вопле оглушительном, звучащем ныне из уст озлобленных.
