Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗

должны согласиться с тем, что все мы — элементы Большой Сети. При этом вы

игнорируете тот факт, что даже для того, чтобы увидеть эту систему, необходимы

огромные внутренние изменения сознания. Вы совершаете старую ошибку Спинозы: включение в великую имманентную систему спасет всех нас, забывая о том, что человек

может стать единым с великой имманентной системой только путем очень трудоемкого

внутреннего самопреодоления.

Этот современный разрыв настолько твердо укрепился в коллективном сознании, что, когда появляется подлинная духовная интуиция, она попадает в интерпретирующую

сеть, которая разбивает ее на фрагменты. Изначальная духовная интуиция несет

210

ощущение цельности, но если вы будете интерпретировать эту интуицию просто в

терминах вашего любимого сектора, то вы попытаетесь искусственно воспроизвести

целостность, заставляя ваш любимый фрагмент затмить все другие основания.

В: Значит, интуиция может быть подлинной, но интерпретация может все испортить?

КУ: Да, и это основная проблема. Как мы сказали, поверхности можно увидеть, но

любая глубина должна интерпретироваться. И то, как мы интерпретируем глубину, кардинально важно для рождения самой этой глубины. Мягкие и хорошо

сбалансированные интерпретации Духа облегчают дальнейшее расскрытие Духа.

Осторожное раскрытие интуиции, интерпретация интуиции положительно влияет на

появление нового уровня глубины.

С другой стороны, жесткие насильственные интерпретации обычно препятствуют

появлению новых духовных интуиций или прерывают процесс духовного развития.

Неполные, неглубокие или фрагментарные интерпретации пускают под откос весь

духовный прогресс. Обычно это случается потому, что интерпретации ограничены только

одним сектором: они неравномерно раскрывают интуицию в терминах всех четырех

секторов, они не основаны на Большой Тройке. А так как Дух одинаково проявляет себя

во всех четырех секторах, или просто как Большая Тройка, то некоторые аспекты Духа

отрицаются, искажаются или слишком подчеркиваются, что препятствует полному

проявлению Духа и рано или поздно останавливает развитие всех духовных процессов.

Мы пренебрегаем Пользой, Истиной или Прекрасным и вынуждаем Дух разбиваться на

фрагменты согласно собственным противоречивым выводам.

«Я» Сверхчеловека

В: Итак, Эго и Эко попадают в ловушку неадекватных интерпретаций.

КУ: Очень часто это происходит именно так. На стороне Эго, как мы уже говорили, многие люди интуитивно постигают Мировую Душу (или высшие уровни) и все же

раскрывают, интерпретируют эту интуицию исключительно как высшее «Я», Внутренний

Голос. Они пользуются аппаратом психологии архетипов, гностицизма, випассаны, заботы о душе, говорят о внутреннем Наблюдателе, Универсальном разуме, чистом

Понимании, архетипах Энграмм, трансцендентном Сознании или используют подобные

понятия верхнего левого сектора. Но насколько бы верным ни был этот аспект интуиции, такая интерпретация не учитывает или серьезно преуменьшает измерения «мы» и «это».

Она не в состоянии правильно оценить роль типов сообщества, социальной и культурной

деятельности, которые являются интерсубъективными формами Духа. Она игнорирует

или пренебрегает изменениями в технико-экономическом базисе и социальных системах, которые являются объективными формами Духа. Она сосредоточивает свое внимание на

намерении, но игнорирует поведение, культуру и социум, она не учитывает другие три

сектора или, по крайней мере, придает им низший и вторичный статус.

Лагерь высшего «Я», таким образом, как это ни печально, не заботится о социальном

измерении. Все, что случается с человеком, говорят его представители, является «его

собственным выбором» — гиперактивное высшее «Я» ответственно за все, что

происходит. Такое монологическое и абсолютно разобщенное Эго полностью тонет в

своих фантазиях, в которых превращает себя во всемогущего властелина мира. Это просто

подавляет широкую сеть социальных и культурных общностей, которые, наряду с

другими проявлениями Духа, столь же важны, как и состояние сознания.

Формируется представление, что если я смогу войти в контакт со своим высшим «Я», то все остальное будет идти как следует. Но такая точка зрения не в состоянии увидеть, что Дух всегда проявляется одновременно во всех четырех секторах Космоса. Дух на

любом уровне проявляется как «я» в обществе, имеющем социальные и культурные

основания и объективную реальность, и таким образом, любое высшее «Я» неизбежно

211

подразумевает наличие многочисленного сообщества, в котором можно говорить на языке

высшего «Я». Контакт с высшим «Я» — не конец всех проблем, а начало огромной и

трудной работы, которая должна вестись во всех секторах.

В: Но эти подходы действительно утверждают, что вы создаете свою собственную

реальность.

КУ: Вы не создаете свою собственную реальность; психотики создают свою

собственную реальность. Я знаю что подлинно духовное «Я» действительно участвует в

создании собственной действительности. Поэтому вот вам старая история из индуистской

Веданты.

Человек приходит к просветленному мудрецу и спрашивает, конечно же, о смысле

жизни. Мудрец дает краткое резюме всех представлений Веданты, а именно, что весь этот

мир является высшим Брахманом или Божеством, и, более того, ваше собственное

наблюдающее понимание едино с Брахманом. Само ваше «я» находится в состоянии

высшего единства с Богом. Так как Брахман создает все, и так как ваше высшее «я» едино

с Брахманом, то ваше собственное «я» создает все вокруг. До этого момента все

определенно напоминает идеи новой эпохи.

Человек уходит прочь, убежденный, что он понял высший смысл жизни, которая

заключается в том, что его собственное глубинное «я» является Богом и создает всю

реальность. По пути домой он решает проверить это удивительное знание. Прямо на него

движется слон, на котором едет человек. Он стоит на середине дороги, убежденный, что

если он Бог, слон не сможет ему навредить. Человек, едущий на слоне, кричит ему «Уйди

с дороги! Уйди с дороги!», но он не уходит — и слон, естественно, сбивает его.

Этот человек, хромая, возвращается к мудрецу и говорит ему, что, так как Брахман

или Бог есть все, и так как его «я» едино с Богом, слон не должен был навредить ему. «О

да, все действительно есть Бог, — сказал мудрец, — так почему вы не послушали, когда

Бог сказал вам, что вы должны уйти с дороги?»

Верно, что Дух создает всю реальность, и до той степени, в которой вы

отождествляете себя с Духом, вы действительно понимаете, что участвуете в его

творческой деятельности. Но эта творческая деятельность проявляется во всех четырех

секторах, а не только в форме вашего собственного особого понимания. Но если вы

интерпретируете духовное понимание просто как более высокое «я», тогда вы будете

игнорировать Бога в других секторах — вы будете игнорировать слона или думать, что он

не реален или не важен. Вы не будете обращать внимание на культурную, социальную и

поведенческую работу, которая должна быть проведена в этих областях, чтобы

полностью выразить свою природу Духа.

Но, игнорируя все это, рано или поздно вы будете раздавлены очередным «слоном».

Вы заболеете, или потеряете работу, или будете терпеть неудачи в отношениях — но вам

будет проходить своего рода «слон», и вы будете чувствовать огромную вину, потому что, если бы вы действительно были бы в контакте со своим истинным «я», слон не был бы в

состоянии причинить вам вред. На самом деле, это означает, что вы не слушали Бога во