Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
принципе осязаем и ощутим, но который просто существует где-то в
другом месте. Мы примем религию в ее потусторонности и
сверхъестественности, мы смиримся с ее нездешней, чуждой нам природой,
отберем у нее гуманистическую и естественнонаучную составляющие.
Я понимаю, что когда я говорю о высшей реальности и о насущной
реальности, может создасться впечатление, будто речь идет о двух
отдельных реальностях в актуальном физическом пространстве и в
актуальное физическое время, о разных, независимых друг от друга
реальностях. Поэтому было бы лучше говорить о двух типах восприятия,
двух типах познания, двух способах мироощущения. Также было бы
правильнее говорить не об унитивном сознании, а об унитивном
мироощущении. Таким образом мы избежим путаницы в рассуждениях о
постижении высшего и обыденного, вроде той, которую нельзя не заметить
далее у Судзуки, когда он заводит речь о переселении душ, о инкарнации
и реинкарнации, и о прочих подобных вещах. Таков может быть крайний
результат принижения мироощущения до полной предметности. Если же
представить себе эти два типа познания как два мироощущения, тогда
<переселения душ> просто не потребуются. Ведь нам же не приходит в
голову говорить о переселении душ, когда мы слышим о человеке, который
постиг суть музыкальной гармонии и по-новому услышал симфонию
Бетховена. Мы понимаем, что симфония Бетховена обладает величи-
270
Высшее постижение
ем и гармонией независимо от проникновенности слушающего, что в данном
случае слушающий просто обрел слух, и теперь, обретя иное
мироощущение, иное понимание музыки, он в состоянии постичь эту
симфонию, потому что теперь он знает, что нужно слышать и как нужно
слушать, теперь он в состоянии понять величие и гармонию музыки
Бетховена, понять, что она говорит, о чем хочет поведать ему.
20
Дальнейшие заметки о познании
Характеристики высшего познания и насущного познания' Высшее
постижение Насущное познание
1. Полное, завершенное, самодостаточное, унитарное. Космическое
познание по Бьюку, при котором вселенная воспринимается предельно
целостно, в неразрывной связи с познающим, как его неотъемлемая часть;
или иначе - человек, объект, часть представленного познающему мира
видится как единая и единственная целостность, все остальное словно
перестает существовать. Постижение цельное и целостное. Целостность
постигаемого мира - или объекта.
2. Абсолютное, полное, сконцентрированное; поглощенность,
завороженность, сфокусированное внимание; тотальное внимание;
1. Частное, неполное, не самодостаточное, в связи с иными,
непредставленными восприятию объектами и явлениями.
2. Внимание обращено лишь на то, что имеет отношение к делу. Четкое
разделение фигуры и фона. Объект представлен во взаимоотно-
* Перепечатывается с исправлениями из главы 6 в <Toward a Psychology
of Being> (89). Также смотри главу 7 о характеристиках познающего
Бытие в высших пережива-
272
Высшее постижение
тенденция к объединению фигуры и фона. Детализированное;
многостороннее. <Заботливое>, всеобъемлющее, интенсивное, с полной
включенностью. Психическая энергия полностью сконцентрирована в одном
канале. Равноценность всех аспектов, безотносительность.
3. Не сопоставляющее (в духе ДоротиЛи). Объект представление?' se, как
вещь в себе, как нечто, не хуже и не лучше чего-либо другого.
Единственный член своего класса (в духе Гартмана).
4. Объект не соотносится с познающим.
шениях со всем остальным миром, как часть мира. Категоризация и
рубрификация; ценность отдельных аспектов; внимание направлено лишь на
отдельные свойства; каузальное, одностороннее восприятие,
3. Включающее объект в континуум или в череду объектов, явлений;
объект сравнивается, оценивается, взвешивается. Член некоего класса,
образчик, представитель.
4. Объект соотносится с потребностями человека, познающий выявляет,
насколько <хорош> объект, для чего может быть использован, полезен,
опасен и т. п.
5. Обогащает объект. Делает его более привлекательным. <Внутреннее
богатство объекта>.
6. Не обусловленное, не мотивированное, бесцельное. Объект не имеет
отношения к потребностям человека, поэтому независим, своеволен.
7. Центр постижения переносится на объект. Познающий самозабвенен,
самотрансцендентен, неэгоистичен, непредубежден. Познающий
идентифицируется с познаваемым объектом и сливается с ним. Высшая
поглощенность постижением и погруженность в
5. Обедняет объект, усекает и конкретизирует его богатство, делает
менее интересным, менее привлекательным, истощает способность объекта
требовать внимания к себе. Познание влечет за собой скуку.
6. Обусловленное, мотивированное. Объект рассматривается с точки
зрения удовлетворения неких насущных потребностей, с точки зрения
практической пользы.
7. Эго выступает в роли организатора познавательного процесса, его
центра и диктатора, Эго проецируется в восприятие. Фактически
воспринимается не объект как таковой, но объект, трансформированный
восприятием.
Дальнейшие заметки о познании
273
него, растворение <Я> постигающего, процесс постижения организован
вокруг объекта как центрирующей и организующей точки. Объект чист от
<Я> постигающего, не заражен им, не запутан. Самоотречение.
8. Объекту дозволено оставаться самим собой. Постижение смиренное,
рецептивное, пассивное, неопределяющее, нетребовательное.
Невмешательно в духе даосизма. Согласие с ним, как он есть, и принятие
его таким, как он есть.
9. Является целью для самого себя, само себя утверждает и
подтверждает. Интересно само по себе. Самоценно.
8. Активно придает форму объекту, упорядочивает и производит отбор.
Познающий приспосабливает объект, реорганизует его связи. Он работает
над ним. Это утомительный процесс, в отличие от высшего постижения,
которое, наоборот, снимает утомление. Целеустремленность, напряжение,
усилие. Воля и контроль.
9. Является средством, инструментом, не имеет ценности само по себе,
ценность и цель лежат вовне, познание нужно для чего-то иного,
познание как приобретение билета до конкретной станции.
10. Оторвано от времени и пространства. Вечное и универсальное.
<Мгновенье тянется как день, а дни мелькают как мгновенья>. Познающий
дезориентирован во времени и пространстве, не осознает окружающего.
Познаваемый объект исключен из всего окружающего. Исключен из течения
